山居诗

这首诗是宋代禅僧释延寿的山居抒怀之作，核心阐发禅门“得失平等、随顺自然”的处世观，以山居清贫日常为载体，批判世俗逐利奔波，主张安于本分、无心求道方能达到清闲自在的境界。末两句重复出现，强化了核心主旨。

1. 得丧从来事甚均：得丧即得失；从来向来、自古以来；甚均极为均等。句意：得失之事向来是均等平衡的。
2. 任缘徒用苦劳神：任缘随顺机缘、顺应本心；徒用徒然、白白地；劳神耗费心神焦虑。句意：不如随缘度日，何苦白白耗费心神。
3. 野蔬随分堪充口：野蔬山野间的野菜；随分随顺本分、随意取用；堪充口足以果腹。句意：山野野菜随份取用便能充饥。
4. 石室依稀中庇身：石室简陋的石砌屋舍；依稀大略、差不多；庇身安身立命。句意：简陋的石屋也足以遮蔽身躯、安住身心。
5. 碧海几时无去棹：碧海代指广阔的世俗世界；几时何时；去棹往来的舟船，喻指世人奔波劳碌的行迹。句意：世间何时才能没有世人奔波往来的行迹？
6. 举世浑成无事人：举世全天下、所有人；浑成全然、都；无事人清闲无扰、自在解脱的人。句意：普天之下人人都能成为清闲自在的人。
7. 若教求道如求利：若教假使、如果让；求道修习佛法、体悟大道；如求利像追逐财利那般执着勤勉。句意：假使修习大道能像追逐财利那般用心。
8. 举世浑成无事人：（重复句，强化主旨）意为那么普天之下人人都能达到清闲自在的境界。

要明白得失本是寻常事，从来都是均等平衡。
不如随缘度日，何苦白白耗费心神焦虑。
山野野菜随份取用便能充饥，
简陋石屋也足以安身立命。
世间何时才能没有世人奔波劳碌的行迹？
若人人都能无心逐利，普天之下便人人都是清闲自在的人。
假使修习大道能像追逐财利那般执着勤勉，
普天之下便人人都是清闲自在的人。

释延寿即永明延寿大师，是宋代法眼宗核心传人，曾隐居杭州天柱山、驻锡永明寺，潜心禅修与著述，代表作有《宗镜录》。这首《山居诗》是其山居生活的抒怀之作，结合自身禅修体悟，针对当时世俗社会逐利成风的风气，阐发禅门“平常心是道”“随缘安住”的思想，主张摒弃外物追逐，回归本心自在。

1. 禅理与日常相融：全诗以山居朴素日常（野蔬、石室）为意象，将抽象的禅门教义具象化，无刻意雕琢之语，自然流露出禅者的平和心境，完美体现“平常心即道”的禅宗理念。
2. 对比与反复手法：前四句铺陈山居安贫乐道的状态，后四句以“碧海去棹”喻世俗奔波，与山居清闲形成鲜明对比；末两句重复出现，强化了“若求道如求利，则人人得道”的核心主旨，加深读者印象。
3. 质朴浅近的语言风格：全诗多用口语化表达，平实无华却蕴含深刻哲理，符合禅诗“以俗见雅”的特点，避免了晦涩的说教，让读者易于理解禅门的处世智慧。
4. 格律特点：颔联“野蔬随分堪充口，石室依稀中庇身”大致对仗，整体节奏流畅舒展，虽不完全契合严格的近体诗格律，却符合七言古诗的韵律美感，便于吟咏传唱。