景伯录示太守湖上唱酬舍弟既赋二章辄亦次韵

这是一首次韵唱和诗，诗人回应友人景伯寄来的太守湖上唱酬之作，先抒发厌倦世俗应酬、于湖山间舒展襟怀的闲适意趣，继而叙写游赏湖山时的醉饮雅事；随后以典故赞誉太守的贤能德政，末句寄寓与友人一同施展才学、共赴文治盛事的期许，兼具闲适之趣与入世之怀。

1. 红尘扰扰倦追陪：红尘指世俗的纷扰喧嚣；扰扰形容纷乱繁杂的样子；追陪指追随应酬，代指世俗间的社交往来。句意：厌倦了尘世间纷乱繁杂的应酬周旋。
2. 独向湖山襟抱开：襟抱指胸怀、抱负；开意为舒展、开阔。句意：独自置身湖山之间，顿觉胸怀豁然开朗。
3. 每为清风携枕席：携指相伴、携带；枕席代指卧具，即枕头与席子。句意：时常伴着清风，携枕席卧游湖山。
4. 几因狂醉倒瓶罍：几指多次、时常；瓶罍泛指酒器，瓶盛酒、罍盛酒浆；倒指倾倒，形容饮酒尽兴、酒器空竭。句意：多次因纵情酣醉，以至于酒器倾倒、尽兴而醉。
5. 丛书久伴天随隐：丛书指各类典籍藏书；天随指晚唐诗人陆龟蒙，自号天随子，以隐居不仕、闲适自适著称。句意：长久以来以藏书相伴，如同天随子一般闲隐度日。
6. 五裤今逢叔度来：五裤典出《后汉书·廉范传》，廉范任蜀郡太守时兴利除弊，百姓富足，作歌谣赞曰“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤”，后以“五裤”代指贤能地方官吏的德政；叔度本指东汉贤士黄宪（字叔度），此处双关廉范字叔度，以赞太守贤良。句意：如今恰逢如廉叔度般贤能的太守前来治政。
7. 再待海沂歌咏达：海沂原指海边之地，此处代指太守所治的地方；歌咏达指百姓的称颂之声传扬开来，即政绩得到认可。句意：再等候些时日，太守的治政之声便会传扬远播。
8. 同看给札汉家台：给札典出《史记·司马相如列传》，汉武帝诏司马相如作赋，“令尚书给笔札”，后以“给札”代指朝廷征召或文治盛事；汉家台代指汉代宫廷，此处指朝廷文治之所。句意：一同等候朝廷征召，共赴那汉家台阁般的文治盛事。

厌倦了尘世间纷乱的应酬周旋，
独自置身湖山之间，顿觉胸怀豁然舒展。
时常伴着清风，携枕席卧游于湖山之上，
多次因纵情酣醉，酒器倾倒、尽兴而眠。
长久以来以藏书相伴，如同天随子一般闲隐度日，
如今恰逢如廉叔度般贤能的太守前来治政。
再等候些时日，太守的治政之声便会传扬远播，
届时一同赴那汉家台阁般的文治盛事。

此诗为次韵唱和之作：友人景伯将太守所作的湖上唱酬诗篇寄与诗人，诗人的胞弟已先作二诗相和，诗人遂依原诗韵脚作此篇。
诗人李益谦生平史料留存较少，结合诗中内容推测，此时诗人或闲居林下，或在地方佐理政务，偶遇贤明的地方长官，于湖山游赏间与友人唱和，既抒发了摆脱世俗束缚的闲适之怀，也寄寓了对贤吏的赞誉与对治世建功的期许。

1. 用典贴切，意蕴丰厚：全诗化用多处古典典故，以“天随”自比闲隐之士，以“五裤”“叔度”赞誉太守的贤能德政，以“海沂歌咏”代指地方治绩，以“给札汉家台”寄寓朝廷征召、共襄文治的愿景。典故贴合主题无堆砌之弊，既增添文学底蕴，又精准传递情感。
2. 结构严谨，层次分明：全诗以“摆脱尘俗—湖山闲适—赞贤励己—寄寓期许”为脉络，首联点题破题，颔联铺写游赏雅事，颈联转抒情与赞人，尾联收束于入世期许，情感从个人闲适逐步延伸至家国抱负，层层递进，章法井然。
3. 格律工整，语言平易：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颈联“丛书久伴天随隐，五裤今逢叔度来”对仗工整，颔联亦自然贴合对仗之法。语言风格平易自然，既有闲适淡远的意趣，又不失庄重典雅的气度，兼顾唱和诗的应酬性与文学性。
4. 意境兼具闲适与开阔：前半部分以湖山、清风、醉饮营造淡远闲适的归隐意境，后半部分由赞吏转至建功，意境由个人小境拓展至家国大境，情感转换自然，不显突兀。