永嘉端午行

这首七言歌行体诗歌是南宋永嘉学派代表叶适的故乡纪实之作，先铺陈永嘉端午竞渡昔日的盛大场景：从赛前的奢华筹备、激烈的竞渡赛事到赛后的祭神狂欢，再笔锋一转写当下竞渡风俗的萧条冷落，通过今昔强烈对比，抒发了对故乡风土变迁的叹惋，暗含对世事沧桑、国运衰微的深沉感慨。

1. 行春桥东峙岩北，大舫移家住无隙：行春桥，温州永嘉（今浙江温州）境内古桥；峙岩北，指对岸峙山的北侧。大舫：指竞渡所用的大型参赛游船。移家：形容沿岸挤满了前来观赛、参与赛事的船户，如同将家搬至船上。无隙：没有空隙，极言场面拥挤。
2. 立瓶若罗银价踊，冰衫雪袴胭脂勒：立瓶：竞渡前祭神所用的陈设器物；若罗：如同罗列般整齐排布。银价踊：银质装饰的价格因赛事需求暴涨，形容赛事筹备的奢华。冰衫雪袴：形容参赛健儿身着洁白如雪的衣衫与裤装，身姿飒爽。胭脂勒：用胭脂色的丝带束紧衣摆或船饰，突出场面的艳丽热闹。
3. 使君劝客亲付标，两朋予夺悬分毫：使君：此处指温州地方长官。付标：亲手授予竞渡比赛的锦标（奖品）。两朋：指两支参赛队伍。予夺：胜负得失。悬分毫：形容比赛胜负差距极微，场面紧张激烈。
4. 起身齐看船势侧，桡安不动涛头高：桡（ráo）：船桨。船势侧：竞渡时船身因划行倾斜的姿态。涛头高：江面波涛涌起，形容竞渡声势浩大。此句写观众起身瞩目，见参赛船身倾斜却稳如泰山，船桨不动而浪头高涌，尽显竞渡的惊险与力量。
5. 古来峥水斗胜负，湖边常赢岂其数：峥水：指竞渡所在的湍急江流，“峥”或通“争”，形容水势湍急（部分版本作“争水”，学界尚无定论）。湖边常赢：指沿岸的本地参赛队伍过往屡屡获胜。岂其数：数量极多，难以计数。
6. 岸腾波沸相随流，回庙长歌谢神助：岸腾波沸：岸边观众欢呼、江面波涛翻涌的热闹场景。回庙：赛后前往祭祀水神的庙宇答谢神灵。长歌：指祭神时的唱和之歌。谢神助：感谢水神庇佑赛事顺利。
7. 只今索莫何能为，败鼓搅壕观者稀：只今：如今。索莫：萧条冷落的样子。败鼓：破旧不堪的竞渡用鼓，象征赛事荒废。搅壕：搅动荒废的竞渡航道（壕指人工开凿的赛事河道）。观者稀：前来观赛的人寥寥无几，与开篇的拥挤形成强烈对比。
8. 千年风土云不返，醉里冤雠空展转：千年风土：指传承千年的端午竞渡风俗。云不返：如同流云般一去不返，形容风俗彻底消亡。冤雠：双关义，既指历史上的恩怨纠葛，也暗含诗人对南宋时局、世事变迁的愤懑与感慨。展转：即辗转，形容彻夜难眠、心绪难平。

行春桥东，峙山北面的江岸，
参赛的大船挤得沿岸无隙，
仿佛家家户户都搬上了船。
祭器罗列如星，银饰价涨，
健儿们身着雪白衫裤，束着胭脂色的腰带。
地方长官亲手为宾客颁发锦标，
两队胜负只差毫厘，扣人心弦。
众人起身瞩目，看船身倾斜浪涛高涌，
船桨稳如不动，竞渡声势震天。
自古江上激流便常争胜负，
本地队伍过往屡屡获胜，何止百千？
当年岸腾波沸，众人随流欢呼，
赛后到神庙长歌，答谢神的庇佑。
如今只剩萧条冷落，再无当年盛况，
破旧的鼓槌搅动着荒废的濠沟，看客寥寥无几。
传承千年的端午风俗早已消逝，
唯有醉里，那些世事恩怨仍在心中辗转难眠。

叶适是南宋永嘉事功学派的集大成者，晚年辞官定居故乡永嘉（今温州）。永嘉地区端午竞渡风俗自唐代以来便极为兴盛，至南宋时期，因朝廷偏安一隅、地方赋税加重等因素，原本热闹的竞渡活动逐渐衰落。此诗为叶适晚年回乡有感而作，学界一般认为创作于其晚年家居期间，具体年份无确切定论，诗人通过对比今昔竞渡场景，既慨叹故乡风俗消逝，也暗含对南宋国运衰微、世事沧桑的深沉思考。

1. 今昔对比结构：全诗采用“盛-衰”对比的结构，前八句铺陈昔日竞渡的热闹场景，从赛事筹备、选手风貌、比赛激烈程度到赛后祭神，细节饱满，画面感极强；后四句笔锋一转，写当下的萧条冷落，形成强烈的情感反差，将个人感慨推向高潮。
2. 意象运用精准：诗人善用具象意象烘托氛围，如“冰衫雪袴”凸显健儿英姿，“涛头高”“岸腾波沸”渲染竞渡的声势，“败鼓搅壕”则直白地写出风俗衰落的凄凉，对比鲜明，感染力强。
3. 语言风格平实厚重：叶适作为永嘉学派代表，诗作不尚浮华雕琢，语言平实自然却富有表现力，以白描手法还原场景，后期转入低沉抒情，自然流露深沉的历史感与个人心绪。
4. 歌行体的体裁优势：此诗为七言歌行体，格律自由，节奏明快，前半部分以急促的节奏描写热闹场景，后半部分节奏放缓，贴合情感的转折，完美承载了诗人今昔沧桑的感慨。
5. 意蕴的双重性：诗人不仅慨叹故乡风俗的消逝，更将个人心绪与历史沧桑结合，结尾“醉里冤雠空展转”将个人感慨上升到对世事变迁、国运衰微的思考，拓宽了诗歌的意境与深度。