送谢学宾

这首诗是南宋永嘉事功学派代表叶适晚年送别友人谢学宾的作品。开篇以自身衰年慵散的状态反衬友人来访的惊喜，继而刻画友人安闲庄重的仪容与条理分明的谈吐，以麟凤比喻友人高洁不群的品格，最后以蕨芽、桂枝等意象寄寓期许，劝勉友人不必为声名所累，可自在选择出处之道，整体情感真挚达观，兼具赏识与赠别之意。

1. 衰年懒看客，十卧适一起：衰年，指年老之年；懒看客，懒得应酬宾客；十卧适一起，十次卧床才有一次起身，形容诗人晚年倦怠慵懒的生活状态。
2. 谢子何许来，我屐屡折齿：谢子，对友人谢学宾的尊称；何许，何处；屐屡折齿，化用古人访友心切的典故，此处夸张形容见到友人时的惊喜，打破了平日的慵懒。
3. 貌闲神又肃，论事静而理：貌闲，容貌安闲沉静；神肃，神情庄重严肃；静而理，言谈沉稳且条理清晰。
4. 纷然嘲{左口右哲}際，莞尔谐宫徵：“嘲{左口右哲}”为“嘲啁”的异体字，指世俗纷杂的嘈杂议论；莞尔，微笑的样子；谐宫徵，宫、徵为古代五音之二，此处指友人谈吐风雅合于音律，不为俗议所动。
5. 麟获无怒角，凤去愁遁尾：麟获，指麒麟被猎获，典出孔子见麟而叹，象征贤者遭遇困厄；凤去，凤凰离去，遁尾指隐去踪迹，此处以麟凤比喻友人的高洁品格，言其即便遭遇困境也不逞怒抗争，退隐则能安然自处。
6. 正应晚闻道，不受备气使：晚闻道，化用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，指友人晚年悟得大道；备气使，指被世俗成见、习气所役使。
7. 山头蕨芽老未鎌，庭中桂枝春已添：蕨芽，蕨菜嫩芽，象征质朴新生的生机；未鎌（通“镰”），尚未收割，指山间生机尚存；桂枝，典出《晋书·郤诜传》，后以桂枝喻才学出众、科举及第，此处指友人才学已有精进。
8. 巢由亦有藏身地，小厌声名傍尾檐：巢由，指巢父、许由，古代著名隐士；藏身地，指隐居之所；小厌声名傍尾檐，意为略微厌倦被声名缠身，劝友人不必为俗名所累，可自在选择隐居或仕进之道。

年老体衰懒得应酬宾客，十回卧床才有一回起身。
谢君你是从何处远道而来？竟让我为见你磨断了屐齿。
你容貌安闲神情庄重，论说事理沉稳又有条理。
面对世间纷杂的嘈杂议论，你总能淡然一笑，谈吐合于风雅音律。
正如麒麟被获却不逞怒角，凤凰离去便隐去踪迹。
你本应晚年悟得大道，不再被世俗习气所役使。
山头上的蕨芽虽老却还未收割，庭院里的桂枝春日又添新枝。
巢父许由自有隐居的好去处，你也不必再被声名缠在檐尾。

叶适为南宋永嘉事功学派的核心代表，主张务实救国，反对空谈性命之学。谢学宾的具体生平史料记载不详，仅从诗题可知为叶适友人。学界多推测此诗作于叶适晚年退居永嘉（今浙江温州）家居之时，此时诗人已辞官闲居，心境趋于平和，日常慵懒少应酬，偶遇友人来访相谈甚欢，临别时作此诗相赠，既抒发了对友人的赏识赞许，也暗含了对自身与友人出处进退的思考。

1. 结构层次清晰：全诗以“自身状态—友人来访—友人形象—品格喻比—赠别期许”为脉络，层层递进，先抑后扬，开篇以自身慵懒反衬友人来访的珍贵，结尾以景语收束，含蓄蕴藉。
2. 意象与用典贴切自然：以麟凤喻友人高洁品格，以巢由指代隐士，以桂枝喻才学，以蕨芽象征质朴生机，典故均贴合语境，无堆砌之弊，既符合永嘉学派务实的文风，又兼具文学性。
3. 语言风格质朴达观：全诗不尚华丽辞藻，以平实的语言抒发真挚情感，送别之意不伤感，反而充满达观的人生态度，体现了叶适“文以载道”的文学主张。
4. 格律自由灵动：此诗为杂言古诗，前半为五言句式，后半转为七言，流转自然，不拘泥于近体格律，契合诗人闲适赠别的心境。