冯公岭

这首诗是叶适游历浙南冯公岭时所作，先铺陈此地清幽闲适的田园山居图景，赞美其为绝佳归隐之境；随后转向瓯闽两地士人奔竞逐利的世俗百态，以山民终老无名与仕人偶得仕途形成强烈反差，最终抒发自身对奔波劳碌的反思，寄托了对安闲归隐生活的向往。

1. 冯公此山民，昔开此山居：冯公指最早开辟冯公岭并定居于此的先民。句意：这位冯公是这方山林的原住民，当年亲手开辟山岭，便在此结庐定居。
2. 屈盘五十里，陟降皆林庐：屈盘指山路曲折盘旋；陟降泛指登高下坡、往来行走。句意：山岭蜿蜒盘旋长达五十里，沿途上下都遍布林间茅舍。
3. 公今去不存，耕凿自有余：耕凿指耕田凿井，代指农耕劳作。句意：如今冯公已逝去不复存在，但当地的农耕余风依然留存。
4. 凤篁生谷隧，雨旆来岩虚：凤篁即高大的竹子，因传说可引凤凰栖息得名；谷隧指山谷中的隘口隧道；雨旆形容雨雾如飘扬的旌旗；岩虚指山岩的空寂之处。句意：深谷隘口生长着茂密凤竹，雨雾像旌旗般飘落在空寂山岩间。
5. 人随乱云入，咫尺声相呼：咫尺形容距离极近。句意：山民伴着乱云般的雾气进出山谷，相隔仅咫尺之遥却能互相呼喊应答。
6. 四时草木香，异类果蔌腴：异类指各类品类；果蔌指瓜果与蔬菜；腴意为肥美。句意：四季都有草木散发清香，各类果蔬都长得鲜嫩肥美。
7. 棌薪得崖花，结缀成襟裾：棌薪指打柴；襟裾指衣襟衣袖。句意：打柴时随手采来崖边野花，将它们缀在衣襟之上。
8. 此亦佳窟宅，可对幽人娱：佳窟宅指美好的栖身之所；幽人指隐士、志趣高洁之人。句意：这里本就是绝佳的隐居之地，足以与志趣相投的隐士一同赏乐。
9. 何必种桃源，始入仙者图：桃源化用陶渊明《桃花源记》中的世外桃源；仙者图指仙境图景。句意：又何必特意栽种桃花源，才能跻身仙境的图画之中？
10. 瓯闽两邦士，汹汹日夜趋：瓯闽指古东瓯（今温州）与古闽地（今福建）；汹汹形容喧闹纷扰的样子；趋指奔走追逐名利。句意：瓯闽两地的士人，整日整夜都在喧闹地奔走追逐名利。
11. 辛勤起芒屩，邂逅乘轮车：芒屩指草鞋，代指平民劳作的装束；邂逅指偶然、意外；轮车代指仕途车马。句意：他们从穿着草鞋辛勤劳作起步，偶然间便得以乘上车马跻身仕途。
12. 山人老白首，名氏不见书：山人指隐居此地的山民。句意：当地的山人直到白发苍苍，姓名也未曾被载入史册。
13. 我独何为者，拊身念居诸：拊身指拍着身体，形容感慨之态；居诸为语助词，代指光阴岁月。句意：我究竟是在做什么呢？拍着身体慨叹时光流逝，不知自己为何奔波。

冯公是这山的老住户，当年开岭便在此结庐定居。
山路蜿蜒五十里，上下往来都伴着林间茅舍的气息。
如今冯公已逝去，可耕田凿井的余韵仍留此地。
深谷隘口生满凤竹，雨雾如旌旗飘在空寂岩际。
山民伴着乱云进出山谷，咫尺之间便可相互呼语。
四季草木都飘着清香，各类果蔬长得肥美鲜亮。
打柴时采来崖边野花，随手缀在衣襟之上。
这里本就是绝佳的栖居地，足以与幽人相伴赏乐。
又何必去寻桃花源，才能跻身仙境的图景？
瓯闽两地的士人，整日喧闹着追逐名利。
从着草鞋辛勤劳作起步，偶然便乘上车马跻身仕途。
当地的山人到老白头，姓名也不曾载入史书。
我究竟为何奔波？拍着身体慨叹时光，不知前路归处。

叶适是南宋永嘉事功学派的代表人物，主张经世致用，反对空谈义理。这首诗应为其中年游历浙南山水期间所作，具体年份暂无确切考证。南宋商品经济繁荣，士人奔竞求仕、追逐名利的风气盛行，叶适在目睹冯公岭的清幽山居之景后，对比世俗百态，抒发了对安闲归隐生活的向往，同时暗含对当时社会逐利风气的批判。

1. 结构层次清晰：全诗先铺陈冯公岭的自然与人文环境，从开岭先民到山居日常，再点明此地为归隐佳境；随后笔锋转向世俗奔竞的士人阶层，以反用“桃源”典故收束写景，再通过山人与仕人、自身与世人的对比，最终落脚于自我反思，层层递进，主旨明确。
2. 对比手法突出：以冯公岭的清幽闲适与瓯闽士人的奔竞逐利形成鲜明反差，又以“山人老白首，名氏不见书”的安贫乐道与“邂逅乘轮车”的偶得仕途形成对比，凸显出对世俗名利的不屑与对归隐生活的推崇。
3. 用典自然灵动：末句化用《桃花源记》典故却反其意而用之，直接点明冯公岭本身便是仙境，无需再寻世外桃源，既贴合意境又富有新意。
4. 语言质朴自然：全诗采用白描手法，以浅近流畅的语言描绘山居场景，无刻意雕琢之痕，却精准营造出清幽闲适的田园意境；结尾以口语化的“我独何为者”直接抒发感慨，拉近了与读者的距离。
5. 格律自由随性：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，用韵自然，句式长短错落，更便于抒发自由随性的情感，贴合诗歌闲适归隐的主题。