自罗浮行田宿华严寺

这首五言古诗记录了诗人在罗浮山巡视农田、与僮客一同参与农事的经历，夜宿华严寺时观览山寺夜景，抒发了对民生政务的思考，同时流露了迟暮之年归隐田园的怅惘与向往，兼具农事纪实与抒情言志的特点。

浮山昔飞至，与罗合其巅。
浮山，传说本为海上浮山，后与罗山相合为罗浮山；昔，从前；合其巅，指两山峰顶相合，形成罗浮山的主峰。

严冬树色改，青松耀红鹃。
严冬，寒冷的冬季；树色改，指多数树木凋零，颜色黯淡；耀，映衬、闪耀；红鹃即杜鹃花，罗浮山冬日温暖，仍有红杜鹃绽放，与苍翠青松相映成趣。

不种自生植，屡伐常苍然。
自生植，自然生长的山野草木；屡伐，多次被砍伐；苍然，苍翠繁茂的样子，写出山林草木顽强的生命力。

我病不暇耕，行复观我田。
不暇，没有空闲；行复，又一次；观我田，巡视自己的农田。诗人因病体缠身本无暇耕作，今日却专程前来察看田亩。

呼扶偃蹇后，倩护龙钟先。
偃蹇、龙钟均指年老体衰、行动迟缓的仆从；呼扶，呼喊随从搀扶走在身后的老者；倩，请；护龙钟先，护持走在前面的老仆。

僮客四面集，畦畽相勾连。
僮客，随行的僮仆与雇工；四面集，从四面八方聚集而来；畦畽（tuán），田垄间的小路，代指农田；相勾连，指连片的农田彼此衔接。

敢云岁晏休，翻犁趁晴暄。
敢云，岂敢说；岁晏休，年末就停止劳作；翻犁，翻土犁地；晴暄，晴朗温暖的天气。诗人表示不敢因年末就松懈，趁着晴暖天气抓紧翻犁田土。

民政今古殊，忧乐岂异源。
民政，此处指农事相关的地方政务；今古殊，古今情况有所不同；忧乐岂异源，意为为政者的忧乐本源并未不同，皆源于民生疾苦与百姓安乐，体现了诗人重民生的事功思想。

收身卧荒刹，朗月前夜圆。
收身，收束身心，歇息归隐；荒刹，荒凉的山寺，即华严寺；朗月，明朗的月色；前夜圆，前一夜正是月圆之夜，此刻月色依旧圆满。

鹊懒附枝静，鼯饥嗅床空。
鹊懒，喜鹊因夜静而慵懒不动；附枝静，依附在树枝上保持安静；鼯（wú），鼯鼠，夜间活动的小型兽类；嗅床空，因饥饿而嗅闻空荡的床榻，写出山寺的清幽寂静。

为农悔不早，时发棹歌旋。
为农，做农夫；悔不早，后悔没有早早归隐务农；时发，不时响起；棹歌，划船时所唱的歌谣，此处代指农事劳作时的歌谣；旋，归去、返回，意为时常伴着劳作的歌声而归。

从前浮山自海上飞来，与罗山相合，共筑罗浮山的主峰。
严冬时节草木色改，唯有青松挺拔，映照着红杜鹃的明艳。
山野草木不必栽种自然生长，即便屡遭砍伐，依旧苍翠依然。
我因病体缠身本无暇耕作，今日却又前来巡视我的田亩。
招呼随从搀扶身后步履迟缓的老者，请人护持走在前面的龙钟老仆。
僮仆与雇工从四面聚拢而来，连片的农田彼此勾连铺展。
岂敢说年末便可歇息？趁着晴暖天色，赶紧翻犁田土。
民政之事古今虽有不同，为政者的忧乐本源，又何曾有两样？
收束身心卧在这荒凉山寺，抬头见明朗月色，恰如前夜的圆满。
喜鹊慵懒依附枝头，一片静谧；鼯鼠饥饿，嗅着空床四处徘徊。
如今悔悟，早知当初应早为农夫，时常伴着棹歌劳作而归。

叶适为南宋永嘉学派代表人物，主张事功之学，注重现实民生与地方治理。这首五言古诗是其游历罗浮山、巡视当地农田、参与农事督导之后，夜宿华严寺所作。诗人当时或因政务缠身，或已步入晚年，在行田过程中既体会到农事劳作的辛劳与生机，也对地方政务的忧乐本源产生思考，夜宿山寺时触景生情，流露了归隐田园的向往。

1. 结构层次分明：全诗以罗浮山的神话传说开篇，先写山中冬景，再叙事行田过程，继而抒发政务感慨，最后落脚于夜宿山寺的夜景与归隐思绪，由景及事、由事及情，过渡自然，脉络清晰。
2. 意象营造与对比：诗中运用青松红鹃、荒刹朗月、鹊静鼯饥等意象，既勾勒出罗浮山冬日的清寂生机与山寺夜景的清幽静谧，又与前文农事劳作的热闹场景形成鲜明对比，强化了情感表达。
3. 叙事与议论结合：前半部分以平实的语言记录行田的所见所行，后半部分“民政今古殊，忧乐岂异源”一句将农事体验上升到民生政务的思考，体现了永嘉学派重实、关注民生的思想特点，避免了空泛抒情。
4. 语言风格质朴自然：全诗无华丽辞藻，以平实的笔触记录真实经历与心境，契合永嘉学派“务实”的文学主张，读来真切动人。尾联“为农悔不早”既点明归隐之意，也暗含对官场政务的疲惫，情感真挚深沉。