哭郑丈四首

谁谓居今世，无由见古人。
事新曾闵上，游世葛怀民。
德盛天为侣，慈薰物与春。
清风如尚想，犹足洗嚣尘。

这首诗是叶适悼念友人郑丈的悼亡诗作，以反问开篇赞叹郑丈的贤德可比古代贤者，继而赞颂其行事德行、处世风格与仁德心怀，最后以“清风洗尘”收束，抒发对郑丈高风亮节的追思与推崇，暗含对当世浮华风气的不满。全诗情感真挚质朴，意蕴深沉。

1. 谁谓居今世，无由见古人：谁能料想生活在今日之世，竟能得见如古代贤者一般的人物？谁谓：谁说、谁能料想；无由：没有途径、无从。
2. 事新曾闵上，游世葛怀民：事新：指立身行事、处理当世事务；曾闵：孔子弟子曾参、闵损，二人以孝行闻名后世，此处代指古代贤德之人，意为郑丈的行事德行远超曾、闵；游世：处世立身；葛怀民：学界主流观点认为此处应为“葛天民”之讹，葛天氏为上古传说中民风淳朴的时代，“葛天民”即指如上古般质朴自守的贤者，此处形容郑丈处世有上古贤者的淳厚之风。
3. 德盛天为侣，慈薰物与春：德盛：品德崇高；天为侣：意为品德高尚可与天为伴，超脱世俗；慈薰：慈爱之风熏陶感化；物与春：指万物如沐浴春风般感受到其仁德的恩泽。
4. 清风如尚想，犹足洗嚣尘：清风：代指郑丈的高风亮节；尚想：尚且可以追想、怀念；洗嚣尘：洗涤世间的喧嚣尘垢，既指其品德能净化人心，也暗含对当世浮华世风的批判。

谁能说活在今日之世，再难遇见如古人般的贤士？
你的行事德行，远超曾参、闵损的古贤标准；
处世立身，保有上古淳朴贤者的淳厚之风。
品德崇高可与天为伴，慈爱熏陶如春风润及万物。
你的清风亮节至今仍可追想，足以洗尽世间的喧嚣尘垢。

叶适为南宋永嘉学派代表人物，此诗是其悼念挚友郑丈的组诗《哭郑丈四首》之一。郑丈即郑伯熊（字景望），永嘉学者，曾官至国子监丞，是叶适早年的受业师长，也是永嘉学派的核心人物之一，曾整理程氏理学典籍，推崇经世致用之学。郑伯熊卒于南宋淳熙十年（1183），叶适时年三十一岁，因感念师友情谊与郑丈的贤德，作此组诗哀悼。当时南宋士风渐趋浮靡，叶适借悼念郑丈，抒发对古贤君子之风的向往与推崇。

1. 用典贴切：全诗多处用典，以“曾闵”代指古代孝贤，以“葛天民”喻指淳朴君子，精准烘托出郑丈的贤德与质朴，避免空泛的赞美，使赞颂更有依据。
2. 对仗工整：颔联“事新曾闵上”与“游世葛怀民”词性相对，“事新”对“游世”（动宾结构），“曾闵上”对“葛怀民”（偏正结构），句式凝练，节奏和谐，体现了宋诗的格律之美。
3. 比喻传神：颈联以“物与春”比喻郑丈的仁德恩泽，将抽象的品德化为具体可感的春风，生动展现出其仁德对万物的感化作用，意境温润醇厚。
4. 情感递进：全诗以反问开篇，先惊赞“今世见古人”的难得，继而从行事、处世、品德、仁德四个层面逐层赞颂，最后以“清风洗尘”收束，将哀悼与推崇融为一体，情感真挚深沉，质朴无华却意蕴悠长。