次韵李希荀寄念七侄庄并用前韵和十七侄彀送

这是北宋诗人苏颂的一首七言律诗，为次韵寄赠晚辈之作。全诗以长辈口吻，追忆与侄子们共处的乡居时光，肯定晚辈的才学造诣，更寄予“德才兼备、慈惠济世、传承家学”的殷切期许，情感真挚，兼具教化意义与文学价值。

1. 里閈相从秋复春：里閈（lǐ hàn）指乡里、家乡；相从指相伴相处；秋复春即年复一年，意为在家乡与诸位晚辈相伴度过了多个年头。
2. 矜怜几类党频频：矜怜指怜爱、关怀；几类指诸位侄子辈；党此处指亲族、同辈；频频意为屡屡、时常，意为我对你们这些晚辈的怜爱关怀，如同亲族般时常挂念。
3. 摛词已识言浮物：摛词（chī cí）指铺陈文辞、写作诗文；言浮物意为文辞能够准确描摹事物，不虚浮空洞，意为你们写作诗文已懂得以实为本，不尚空言。
4. 学艺兼知义入神：学艺指研习学问与技艺；兼知指不仅知晓；义入神指通晓义理达到精妙神妙的境界，意为你们不仅研习技艺，更能深入领会其中的义理精髓。
5. 纵使声名高世俗：纵使即使；声名高世俗指名声凌驾于世俗众人之上，意为即便能获得远超世俗的声名。
6. 直须慈惠及生人：直须应当；慈惠指慈爱宽厚的品德；生人指民众、百姓，意为定要将慈爱恩惠施予世间百姓。
7. 吾家自有青毡在：青毡典故出自《晋书·王献之传》，指家传旧物，此处代指家学、家风与传家的学业基业，意为我家自有传承已久的家学与家风。
8. 岂羡林宗垫角巾：林宗指东汉名士郭泰，字林宗；垫角巾指郭泰遇雨，头巾被打湿一角，时人争相效仿，成为名士风度的象征，意为何必羡慕郭泰那般名士的虚名风度。

乡里相伴已过了多少春秋，
怜爱你们这些晚辈，亲族的牵挂从未稍休。
提笔作文已懂得文不虚发，描摹事物真切通透，
研习学问更能通晓义理，臻至精妙的境界。
即便声名能高出世俗众人，
也定要将慈爱恩惠施与世间百姓。
我家自有传家的青毡旧物，
何必羡慕林宗那垫角的头巾风度？

苏颂为北宋中期著名政治家、天文学家、药物学家，为官严谨，治学精深，极为重视家风传承与晚辈教育。这首诗为次韵之作，标题显示其先依李希荀寄给念七侄庄的原韵唱和，又复用前韵回应十七侄彀的送别诗。全诗当作于苏颂晚年家居或致仕还乡期间，结合自身治学与为官经历，对晚辈寄予“先德后才、济世为民、坚守家学”的核心教诲。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵十一真部押韵，韵脚为“春、频、神、人、巾”，平仄协调。颔联“摛词已识言浮物，学艺兼知义入神”对仗工整，“摛词”对“学艺”、“已识”对“兼知”、“言浮物”对“义入神”，炼句自然，体现宋诗的法度之美。
2. 用典贴切，意蕴深远：两处用典皆贴合主旨，“青毡”典故点明家学传承的核心，暗含坚守本业的态度；“林宗垫角巾”反用其意，以名士虚名反衬家学传承的价值，强化了“吾家自有”的文化自信。
3. 以理入诗，情感真挚：全诗语言平实晓畅，未用华丽辞藻，从乡居追忆到才学肯定，再到品德期许与家风传承，层层递进，将长辈的慈爱与教诲融入诗句，兼具温情与教化意义，体现宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特色。
4. 主旨鲜明，教化厚重：全诗核心在于劝诫晚辈摒弃虚名，注重实际才学与济世品德，坚守家学传承，集中体现了中国传统士大夫的家风教育理念，兼具文学性与文化价值。