送若讷上人归衢州

这首是北宋诗人苏颂的送别诗，赠送给衢州籍僧人若讷。诗歌记述了若讷上人入京觐见帝王、受礼谈佛、恳辞恩宠的经历，抒发了对僧人修行境界与不慕荣利高风的赞许，同时寄寓了对其归乡后僧团兴盛的美好期许，体现了北宋儒释交融的时代风貌。

1. 应供何来此，囊书谒紫宸：
   应供：佛教术语，指具足戒行、堪受众生供养的高僧，此处代指若讷上人。囊书：指行囊中携带着经书文籍。谒：拜见。紫宸：本为北宋宫殿名，此处代指皇宫。句意：身为受供的高僧，为何远涉京师？你行囊载满经卷，前来拜谒皇宫天子。
2. 清间频赐对，止观久谈真：
   清间：指帝王闲暇的宫禁之时。赐对：帝王召见僧俗进行应对论议。止观：佛教核心修行法门，“止”为息虑凝心、安住于境，“观”为观照真理、发智慧明。谈真：谈论佛教的真如本性与妙理。句意：在帝王闲暇之时，你屡次被召见论道；长久与天子共谈止观法门，阐发佛法真义。
3. 恳谢兰袍宠，恩颁宝字新：
   恳谢：诚恳地辞谢。兰袍：原指兰草织就的华美衣袍，此处代指朝廷赐予僧人的尊贵服饰或僧官品级的恩赏。宝字：指帝王御笔书写的书法、诏令等官方恩赏文书。句意：你恳切辞谢了兰袍带来的恩宠，又承蒙朝廷新颁下御书宝字的恩赏。
4. 重还乡寺日，学侣益归亲：
   重还：此处指此次回归衢州祖寺。乡寺：若讷在衢州的家乡寺院。学侣：同修佛法的僧众、学僧。益归亲：更加归附亲近（指学僧们亲附归向）。句意：待到你重回衢州家乡寺院的那日，前来求学的僧侣们定会更加亲附归向于你。

身为堪受供养的高僧，为何远涉京华？
行囊载满经卷，前来拜谒九重宫阙。
圣主闲暇时，屡蒙召见论道；
久与帝王共谈止观，阐发佛法真义。
恳切辞谢兰袍的恩宠，
又受新颁御书的恩光。
待你重归衢州山寺之日，
学僧们定会更加亲附归向。

苏颂为北宋中期名臣，兼具政治家、科学家与文学家身份，深谙儒释文化交融的时代风貌。若讷上人为衢州籍高僧，修行精深，得以出入宫廷与帝王论议佛法，深受礼遇。此诗为苏颂送别若讷还乡时所作，此时若讷刚辞谢朝廷赐予的恩赏，决意返回衢州祖寺。诗作既肯定了僧人不凡的学识与修行，也暗含了对其不慕荣利的高风的赞许。

1. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准五言律诗，平仄、押韵均合北宋律诗规范。颈联“恳谢兰袍宠，恩颁宝字新”为工对，“恳谢”对“恩颁”（动宾结构对动宾结构），“兰袍宠”对“宝字新”（偏正结构对偏正结构），对仗自然工整，尽显宋诗的格律之美。
2. 叙事清晰，层层递进：全诗以送别为核心脉络，先写僧人入京的缘由，次写其受帝王礼遇、谈佛论道的经历，再写其辞谢恩宠的高行，最后落脚于对归乡后僧团兴盛的期许，结构完整，逻辑清晰，将叙事与抒情自然融合。
3. 贴合身份，意象贴切：诗中多处运用佛教术语，如“应供”“止观”“真”等，精准贴合若讷僧人的身份，既契合其修行背景，又避免了生涩难懂，体现了作者对佛教文化的熟稔与运用功力。
4. 情感内敛，寄寓深远：诗作语言质朴典雅，未直接抒发送别时的不舍之情，而是通过记述若讷的生平经历与归乡期许，含蓄表达了对僧人的赞许与美好祝愿，情感内敛深沉，余味悠长。