陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀

· 苏颂

公堂四合临中衢,翰林壁挂观鱼图。
传之近自濠梁客,云是蒙邑先生居。
先生昔仕楚园吏,傲世不蕲卿大夫。
逍遥淮上任造适,高岸偶见群鲦鱼。
清波出游正容与,潭底传沫煦以濡。
悠然饵纶不可及,谁知此乐真天娱。
惠施好辩发闳论,谓彼固异若与吾。
至人冥观尽物理,岂以形质论精粗。
禀生大块厥类众,合则一理散万殊。
渊潜陆走各自适,天机内发宁拘拘。
鸢飞戾天兽易薮,螣蛇游雾龟曳涂。
味色谁能辨带鹿,足颈乌用嗟蚿凫。
蜄筐信美害爱马,钟鼓虽乐愁鶢鶋

简要说明

这首诗是苏颂观赏友人陈和叔所藏濠梁观鱼图后所作,以庄子与惠子濠梁之辩为核心,借画作意境阐发道家“万物各适其性、顺乎天机”的思想,兼具题画诗的场景描写与哲理思辨的深度。

逐句注释

  1. 公堂四合临中衢,翰林壁挂观鱼图:公堂指陈和叔的官署厅堂;四合指厅堂四面规整合围;中衢即城中大道。翰林此处指陈和叔,时任翰林学士(内翰);观鱼图为以庄子濠梁观鱼为主题的画作。
  2. 传之近自濠梁客,云是蒙邑先生居:濠梁客指来自濠梁(今安徽凤阳一带,庄子观鱼之处)的藏画者;蒙邑先生指庄子,庄子曾为宋国蒙地漆园吏。句意:这幅画最近从濠梁之地的友人手中传来,据说描绘的正是庄子的故居濠梁。
  3. 先生昔仕楚园吏,傲世不蕲卿大夫:“楚园吏”或为传写小误,庄子实为宋国蒙地漆园吏,诗中泛称漆园小吏;蕲通“祈”,意为祈求。句意:庄子昔日仅任漆园小吏,傲视世俗,从不希求高官厚禄。
  4. 逍遥淮上任造适,高岸偶见群鲦鱼:逍遥化用《庄子·逍遥游》,指顺应自然的自在状态;淮上指濠梁所在的淮水流域;造适指自得舒适;鲦鱼即白鲦,为庄子笔下的观鱼对象。句意:庄子在淮河之上逍遥自在,偶登高岸望见群游的白鲦。
  5. 清波出游正容与,潭底传沫煦以濡:容与指舒缓自得的样子;传沫煦濡化用《庄子·大宗师》“相呴以湿,相濡以沫”,形容鱼儿在潭底相互以沫相润,尽显天然生机。
  6. 悠然饵纶不可及,谁知此乐真天娱:饵纶指钓鱼的鱼饵与钓线;天娱指天然本真的乐趣,即庄子所言鱼之乐。句意:鱼儿悠然远离钓饵钓线的侵扰,谁能知晓这才是真正的天然乐趣。
  7. 惠施好辩发闳论,谓彼固异若与吾:惠施为庄子好友,名家代表人物,以善辩著称;闳论指宏大的诘难之语。此处指惠子与庄子的濠梁之辩:惠子言“子非鱼,安知鱼之乐”,认为鱼与人类本为异类,无法感知对方的快乐。
  8. 至人冥观尽物理,岂以形质论精粗:至人指道家修行至高境界的人;冥观指静默观照、洞悉万物本质;物理指事物的内在规律;形质指形体与实质;精粗指事物的精微与粗陋差异。句意:至道之人洞察万物本质,怎能以形体差异来分辨事物的精微与粗陋。
  9. 禀生大块厥类众,合则一理散万殊:禀生指承受大自然之气而生;大块指大自然;厥为“其”。句意:万物皆禀受自然之气而生,品类繁多,本源同出于“道”,却分化为万千殊异的个体。
  10. 渊潜陆走各自适,天机内发宁拘拘:渊潜指鱼类在水中潜伏,陆走指兽类在陆地行走;天机指万物天然的本性禀赋;拘拘指拘泥拘束的样子。句意:鱼潜深渊、兽走陆地,各得其所,天性自内生发,又怎能被拘束拘泥。
  11. 鸢飞戾天兽易薮,螣蛇游雾龟曳涂:鸢飞戾天化用《诗经·大雅·旱麓》,指鸢鸟高飞上天;兽易薮指野兽栖息于草泽;螣蛇游雾化用《韩非子》,指螣蛇乘雾飞行;龟曳涂化用《庄子·秋水》,指乌龟曳尾于泥涂之中,象征顺应天性的自在。
  12. 味色谁能辨带鹿,足颈乌用嗟蚿凫:“带鹿”疑为传写讹误,泛指万物形貌各异;足颈乌用嗟蚿凫化用《庄子·骈拇》“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲”,意为本鸭短腿、仙鹤长颈皆为天性,不必嗟叹差异。
  13. 蜄筐信美害爱马,钟鼓虽乐愁鶢鶋:蜄筐疑为“筲筐”,代指人为的束缚桎梏;害爱马化用《庄子·马蹄》,指人为约束会损害马的天性;钟鼓虽乐愁鶢鶋化用《庄子·至乐》,鲁侯以钟鼓养海鸟,反令海鸟愁苦而死,意指以己意强加于万物,会违背其天性。

现代译文

你的官署厅堂四面规整,正对城中大道,
翰林的墙壁上,挂着这幅观鱼的古画。
它最近才从濠梁之地的友人手中传来,
说画里正是蒙邑先生庄子的故居濠梁。
先生昔日仅任漆园小吏,傲视世俗从不希求高官厚禄,
在淮河之上逍遥自在,偶登高岸望见群游的白鲦。
清波里鱼儿悠然出游,神态舒缓自得,
潭底它们相濡以沫,尽显天然生机。
悠然间远离了钓饵钓线的侵扰,
谁能知晓这才是真正的天然乐趣。
惠施喜好辩论,发出宏大的诘难:
鱼与你我本就不同,怎能知它的快乐?
至道之人静默观照洞悉万物本质,
怎能以形体的差异来分辨精微与粗陋?
万物皆禀受大自然之气而生,品类繁多,
本源同出一理,却分化为万千殊异。
鱼潜深渊、兽走陆地,各得其所,
天性自内生发,又怎能被拘束拘泥?
鸢鸟高飞上天,野兽栖息草泽,
螣蛇乘雾而游,乌龟曳尾泥涂。
万物形貌滋味各有不同,何必强求统一,
野鸭短腿、仙鹤长颈,本自天性,何须嗟叹?
人为的束缚纵然美好,却会损害马的天性,
钟鼓之声虽美,却让海鸟鶢鶋愁苦不堪。

创作背景

此诗作于北宋中后期,陈和叔即陈绎,时任翰林学士(内翰),与苏颂为同僚好友。陈绎得到这幅濠梁观鱼图后,将其悬挂于官署厅堂,并展示给苏颂,邀请他题诗留念。苏颂借此契机,以庄子濠梁之辩为核心,借画作意境阐发道家顺应自然、万物各适其性的哲学思想,既贴合题画的场景,又展现了其深厚的道家思想修养。

艺术赏析

  1. 结构章法:全诗以“观画”为引子,前四句点出场景与画作来源;中间以铺叙手法展开庄子生平与濠梁之辩,逐层阐发道家哲理;最后以多个庄子经典典故收束,强化“万物各适其性”的核心思想,结构完整且层层递进。
  2. 用典特色:全诗大量化用《庄子》各篇章的典故,如“相濡以沫”“濠梁之辩”“龟曳涂”“凫鹤之辩”“爱马害性”“钟鼓养鸟”等,将画境与哲理融为一体,使诗作兼具典雅厚重的书卷气与深刻的思辨性。
  3. 语言与格律:此诗为七言古风,平仄不拘,随文换韵,以意为主,摆脱了近体诗的格律束缚,适合铺陈说理。语言凝练典雅,既有文人诗的厚重感,又不失诗意的流畅自然。
  4. 意境营造:以“观鱼”为核心意象,串联起庄子的逍遥境界与万物自在的图景,将画作的视觉意境转化为哲理意境,营造出冲淡自然、超然物外的审美氛围,实现了题画诗“画中有诗,诗中有画”的艺术效果。

常见问题

《陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀》的作者和朝代是什么?

《陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀》的作者是苏颂,页面按宋作品展示。

《陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀》主要写了什么?

这首诗是苏颂观赏友人陈和叔所藏濠梁观鱼图后所作,以庄子与惠子濠梁之辩为核心,借画作意境阐发道家“万物各适其性、顺乎天机”的思想,兼具题画诗的场景描写与哲理思辨的深度。

《陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀》的创作背景是什么?

此诗作于北宋中后期,陈和叔即陈绎,时任翰林学士(内翰),与苏颂为同僚好友。陈绎得到这幅濠梁观鱼图后,将其悬挂于官署厅堂,并展示给苏颂,邀请他题诗留念。苏颂借此契机,以庄子濠梁之辩为核心,借画作意境阐发道家顺应自然、万物各适其性的哲学思想,既贴合题画的场景,又展现了其深厚的道家思想修养。

《陈和叔内翰得庄生观鱼图於濠梁出以相示且邀》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构章法 :全诗以“观画”为引子,前四句点出场景与画作来源;中间以铺叙手法展开庄子生平与濠梁之辩,逐层阐发道家哲理;最后以多个庄子经典典故收束,强化“万物各适其性”的核心思想,结构完整且层层递进。 2. 用典特色 :全诗大量化用《庄子》各篇章的典故,如“相濡以沫”“濠梁之辩”“龟曳涂”“凫鹤之辩”“爱马害性”“钟鼓养鸟”等,将画境与哲理融为一体,使诗作...