天禧寺竹

这首诗是宋代诗人苏颂咏天禧寺竹林的作品，以竹为核心意象，铺陈竹林的繁茂形态、周遭环境，结合大量与竹相关的典故赞美其高洁品格，同时融入佛寺禅意，最后抒发自己沉醉于竹景、物我两忘的志趣。

1. 万个碧琅玕：万个，极言竹林之繁盛；碧琅玕，青绿色的美石，古人常以之比喻竹的色泽与质感。
2. 两傍荫潭沼：两傍（旁），即两旁；荫，遮蔽；潭沼，潭水与池沼，指竹林环绕着水潭池沼。
3. 丛深蔽岩麓：丛深，竹林丛密深邃；蔽，遮蔽；岩麓，山脚。
4. 干直露云表：干，竹干；直，挺拔修长；露，显露；云表，云外，指高空。
5. 刹影下交加：刹，佛寺的塔柱，代指天禧寺的建筑；影，竹影与寺影相互交错掩映。
6. 山房上环绕：山房，山中僧人的居所；环绕，竹林环绕僧房。
7. 昔尝止鸣凤：昔，从前；止，栖息；鸣凤，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”，古人以凤凰栖竹为祥瑞，喻竹之高洁。
8. 今肯栖凡鸟：肯，岂肯；凡鸟，平庸俗常的禽鸟，以反衬竹的高洁不俗。
9. 笋抽龙种瘦：笋，竹笋；龙种，传说竹为龙所化，此处喻竹笋不凡；瘦，形容竹笋清挺拔秀的姿态。
10. 箨坠孙枝小：箨，竹壳；孙枝，新长出的小竹枝，因竹生枝如子孙繁衍，故称。
11. 美胜会稽箭：会稽，古地名（今浙江绍兴一带），以产箭竹闻名；箭，箭竹，一种质地坚韧的优质竹材。
12. 珍逾汶阳篠：汶阳，古地名（今山东汶水以北），以产竹著称；篠，小竹，泛指优质竹材。
13. 兔园名非奇：兔园，汉代梁孝王的园囿，园中多竹，此处谓兔园之竹并不算奇特。
14. 渭川比终少：渭川，渭水流域，《史记·货殖列传》载“渭川千亩竹，此其人皆与千户侯等”，极言渭川产竹之盛，此处谓天禧寺之竹景致、品格更胜一筹，纵渭川千亩也终究不及。
15. 樵删草根变：樵，樵夫；删，砍斫修剪；草根变，谓樵夫修剪后，竹根周遭的草木有所变化，凸显竹林的规整清雅。
16. 客玩茶烟燎：客，游赏的客人；玩，赏玩；茶烟燎，茶烟袅袅缭绕，指僧人或客人在竹旁煮茶，烘托清幽氛围。
17. 创亭僧意高：创亭，僧人在此建造亭子；意高，意趣高远脱俗。
18. 谕佛禅心了：谕，契合；禅心，佛教清净无妄的心境；了，了然透彻，谓竹景与禅理相融，僧人已然参透禅意。
19. 吾爱有霜筠：霜筠，经霜的竹，筠指竹的青皮，代指竹子，象征竹的坚贞高洁。
20. 一到忘昏晓：一到，一旦置身于此；忘昏晓，忘却昼夜，形容沉醉于竹景之中，物我两忘。

千竿万竿青碧如美玉，竹林两旁遮蔽着潭沼。
丛密竹荫遮没了山脚，挺拔竹干直露到云宵。
寺塔影与竹影相交错，僧房四周被竹丛环绕。
从前这里曾让凤凰栖息，如今岂肯栖落凡俗的鸟。
新笋抽出如龙种般清瘦，竹壳坠落新枝尚还娇小。
美过会稽的箭竹啊，珍胜汶阳的篠草。
兔园的竹算不得奇绝，渭川千亩也终究太少。
樵夫砍斫后草根改貌，游客观赏时茶烟缭绕。
僧人建亭意趣何其高远，竹景契合禅心了然了。
我爱这经霜的竹筠，一到此处便忘却昏晓。

天禧寺为北宋都城汴京（今河南开封）的著名佛寺，建于宋真宗天禧年间，故名。苏颂是北宋中期兼具科学与文学素养的名臣，一生为官之余精研博物、医药。此诗应为其游览天禧寺时所作，以竹为寄，既写实天禧寺周边竹林的景致，也借竹的高洁品格寄托自己清雅脱俗的志趣，同时融入佛寺禅意，体现出其超脱的精神境界。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗多处化用与竹相关的典故，如“鸣凤”喻竹之高洁祥瑞，“会稽箭”“汶阳篠”“兔园”“渭川千亩竹”则以古今名竹对比，凸显天禧寺竹的珍贵与脱俗，既丰富了诗歌的文化内涵，也强化了竹的品格意象。
2. 结构严谨，层次分明：诗歌从竹林的整体形貌、周遭环境，到竹的细节形态，再通过典故对比其价值，接着结合佛寺禅境，最后落脚于自身的沉醉之情，层层递进，脉络清晰。
3. 对仗工整，格律和谐：此诗为五言排律，中间多联对仗工整，如“丛深蔽岩麓，干直露云表”“刹影下交加，山房上环绕”等，平仄协调，读来朗朗上口，兼具古典诗歌的韵律美。
4. 物我相融，意境升华：诗人将竹的自然之美与佛寺禅意结合，以“霜筠”象征坚贞高洁的品格，末句“一到忘昏晓”将个人情志融入竹景，营造出清幽脱俗、物我两忘的禅意境界，升华了咏物诗的主题。