次韵和钱穆甫答签判殿丞临安道中作

这首诗为苏颂次韵和答同僚钱穆甫《临安道中作》的作品，以临安为吴越国旧地为切入点，追述钱氏政权的历史传承与朝廷恩宠，赞颂吴越故地留存的德泽与淳朴风物，抒发了对地方历史文脉的追思与感慨，兼具史实咏叹与人文关怀。

1. 吴越开基旧土疆：吴越，指五代十国时期钱镠建立的吴越国，临安为其核心统治区域。开基，开创基业；土疆，疆土国土。此句点明临安为吴越旧有疆域之地。
2. 鉴山仍是种瓜乡：鉴山，泛指临安周边的山峦；种瓜乡，化用秦代东陵侯邵平秦亡后种瓜于长安东陵的典故，此处借指此地仍保有淳朴的田园乡野风貌，暗喻吴越故地民风淳厚。
3. 七朝赐履加尊宠：七朝，学界有两说：或指吴越国统治期间历经的朝代更迭，或指朝廷对钱氏的多次封赏；赐履，古代帝王赐予诸侯封地与威仪，代指朝廷对钱氏的恩宠与封赏。
4. 五世苴茅奉宪章：五世，指吴越国钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶五代君主；苴茅，古代分封诸侯时以白茅裹土授予受封者，象征授予土地与权力，此处代指钱氏受封吴越王；奉宪章，遵奉朝廷典章制度，指钱氏归顺北宋后恪守臣节。
5. 里社依然题昼锦：里社，乡里的社庙，代指民间乡里；昼锦，典出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后韩琦建“昼锦堂”，此处指临安乡里仍留存有彰显恩荣的题额，纪念钱氏治浙功绩。
6. 昆云不绝佩鞶囊：昆云，喻指子孙绵延不绝；佩鞶囊，鞶囊为古代官员盛放印绶的佩饰，此处代指钱氏后裔或当地仕宦之家仍保有官宦传承，文脉延续。
7. 人怀馀德能封殖：馀德，指钱氏治理吴越时留下的仁政德泽；封殖，指栽培养育百姓，此处谓百姓感念钱氏遗泽，得以安居乐业、发展生产。
8. 犹有当时似盖桑：盖桑，指如车盖般繁茂的桑树，代指当地田园依旧、生机盎然；一说化用召公甘棠遗爱的典故，借指吴越故地风物留存旧日风貌，德泽绵延。

临安本是吴越开创基业的旧有疆土，
鉴山之间，依然留存着当年种瓜的淳朴乡壤。
钱氏一族七代蒙受朝廷赐履的尊荣恩宠，
五代受封，始终恭奉大宋的典章。
乡里社庙仍题着昼锦的荣光，
子孙绵延不绝，官宦佩饰代代传扬。
百姓感念往昔遗留的德泽，得以繁衍生息，
至今仍见当年如盖的桑林繁茂如常。

苏颂为北宋中期名臣，官至宰相，以博学多识、精通典制闻名。此诗为次韵和答同僚钱穆甫的《临安道中作》，钱穆甫时任签判殿丞，赴临安任职或途经临安时创作原诗。吴越国于北宋太平兴国三年（978年）钱弘俶“纳土归宋”，钱氏家族未遭屠戮且备受朝廷恩宠，历经数代仍为江南望族。苏颂此诗结合吴越国的历史脉络，赞颂钱氏的治绩与归顺朝廷的义举，同时感慨临安故地民风淳厚、风物依旧，留存着吴越时期的德泽与生机。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，八句四联，颔联“七朝赐履加尊宠，五世苴茅奉宪章”与颈联“里社依然题昼锦，昆云不绝佩鞶囊”均严格对仗，词性、平仄契合律诗规范，体现了宋诗的格律之美。
2. 用典贴切，贴合史实：全诗多处化用典故，如“种瓜乡”“昼锦”“苴茅”“鞶囊”等，既贴合吴越钱氏的历史背景与临安的地域风物，又以典雅的语言强化了诗歌的历史厚重感，避免了空泛咏史。
3. 结构层层递进：首联点题，点明临安为吴越旧地；颔联追述钱氏政权的历史传承与朝廷恩宠；颈联写当地留存的荣宠与文脉延续；尾联落脚于百姓德泽与风物依旧，由史及今，层层铺展，情感沉稳厚重。
4. 以史入诗，兼具人文关怀：诗歌跳出单纯咏史的窠臼，将对吴越历史的追思与对地方民生、风物的关注结合，既赞颂了钱氏的治绩，也抒发了对历史文脉绵延的感慨，体现了宋诗“以文为诗、以史为诗”的特点。