赠太师中书令王公挽辞二首

这是一首标准七言律诗，属于宋代典型的挽诗作品。全诗围绕逝者太师中书令王公的生平展开，依次叙写其家世出身、仕途功业、身后哀荣与个人操守，既表达了对逝者逝世的哀悼，又全面赞颂了其一生的功绩与品德，兼具庄重肃穆的哀悼之情与褒扬赞誉的纪念意义。

1. 汾曲名家相国孙：汾曲，汾水弯曲地带，代指山西汾阳一带，为古代世家望族聚居地；名家，世代显贵的家族；相国孙，指王公为前朝宰相的孙辈。此句点明王公出身名门，为前朝宰辅之后。
2. 翊登枢铉继承恩：翊，辅佐；枢铉，“枢”指北宋最高军政机构枢密使，“铉”为鼎耳，代指宰相之位，此处泛指北宋顶级军政要职；继承恩，承继家族恩荫与朝廷赐予的恩宠。此句言王公辅佐君主，身居宰辅高位，承接家族与朝廷的恩泽。
3. 旂章礼秩连三府：旂章，官员的旌旗与章服，为身份地位的象征；礼秩，官员的礼仪品级；三府，宋代指中书省、枢密院、三司使司三个最高官府，代指顶级权贵阶层。此句言王公的仪仗服饰、礼仪品级与三府高官同等，彰显其地位尊崇。
4. 彝鼎功名载一门：彝鼎，古代宗庙祭祀用的青铜礼器，常刻铭文以记功勋；载一门，指功勋铭刻于家族礼器之上，亦指王氏一门皆有功名。此句赞颂王公功业彪炳，光耀门楣。
5. 棺歛袞衣哀册异：棺歛，入殓时的棺椁与殓服；袞衣，古代帝王及三公、上公的礼服，此处指朝廷特赐的葬服；哀册，皇帝为大臣撰写的哀悼文辞，规格极高；异，指哀荣规格超出常例。此句言王公入殓时身着帝王级礼服陪葬，朝廷哀册规格特殊。
6. 路驱班剑葬仪存：路驱，指送葬的仪仗车马；班剑，古代官员朝会时所持的木制礼剑，丧葬时作为仪卫使用，象征官员身份。此句言送葬仪仗中班剑仪卫整齐排列，葬仪隆重完备。
7. 清规素履知无晦：清规，清廉的操守与行事准则；素履，语出《周易·履》“素履之往，独行愿也”，指质朴平实、恪守本分的行事风格；无晦，指品行无瑕、光明磊落。此句赞颂王公操守与品行毫无瑕疵。
8. 金刻雄文贲九原：金刻，指用金属镌刻的墓碑碑文；雄文，指褒扬功绩的壮丽文辞；贲，光耀；九原，本为春秋晋国大夫的墓地，后泛指贤者的长眠之地。此句言为王公镌刻的雄丽碑文，将永远光耀其长眠之地。

汾水之畔的世家望族，你是前朝相国的孙辈。
辅佐君王登上宰辅高位，承继家族与朝廷的恩宠。
你的仪仗服饰、礼仪品级，与三府高官同等尊崇；
功勋铭刻在宗庙礼器之上，光耀王氏满门。
入殓时身着特赐的袞衣，朝廷的哀册规格迥异寻常；
送葬的仪仗队列中，班剑仪卫整齐排列，葬仪隆重完备。
你清廉的操守、平实的行事，世人皆知毫无瑕疵；
镌刻在金石上的雄丽碑文，将永远光耀你的长眠之地。

此诗为北宋苏颂为逝世的太师、中书令王氏所作的挽诗。太师、中书令为宋代文臣所能获得的最高加衔，足见王公生前地位之尊崇。挽诗是古代丧葬文化中常见文体，用于悼念逝者、表彰生平功绩与家族恩荣。苏颂活跃于北宋仁宗至徽宗朝，与诸多勋贵重臣有交往，此诗应创作于王公逝世后，苏颂以同僚或后辈身份，作此诗表达哀悼与赞颂之情。（注：关于王公具体身份，学界暂无定论，暂以“太师中书令王公”指代）

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄、押韵均符合北宋七律规范。颔联“旂章礼秩连三府，彝鼎功名载一门”与颈联“棺歛袞衣哀册异，路驱班剑葬仪存”均为工对，句式整齐、音韵和谐，强化了诗歌庄重典雅的质感。
2. 用典典雅，贴合文体：诗中多处使用挽诗常用的庄重意象与典故，如“枢铉”“三府”“彝鼎”“袞衣”“班剑”“九原”等，精准烘托出王公的身份地位与哀荣规格，避免辞藻空泛，贴合挽诗的肃穆基调。
3. 结构清晰，层次分明：全诗从家世出身起笔，依次叙写仕途功业、哀荣礼遇、个人操守，最后以身后名望作结，逻辑连贯，全面展现了王公的一生，既赞颂功绩，又突出品德，避免了单纯谀墓之辞。
4. 情感庄重，哀荣兼具：作为挽诗，全诗既传递出对逝者逝世的哀悼，又通过对其一生的褒扬彰显生命价值，兼具哀悼与赞颂双重内涵，符合挽诗的文体特质。