驾部郎中毕公挽辞二首

这是一首五言挽诗，以追述逝者毕公的家世渊源、生平行事与德行操守为核心，既慨叹其因刚直难伸的仕途际遇，又赞扬其忠直家风与身后哀荣，情感庄重沉挚，尽显挽辞的肃穆格调。

1. 世德公高裔，家声相国孙
   • 世德：世代传承的德行与功业；公：对逝者毕公的尊称；高裔：显贵的后裔。
   • 家声：家族的声望与门楣；相国孙：指毕公为前代宰相的孙辈。
   • 句意：毕公出身于世代积德的显贵家族，本身亦是宰相后裔，家族声望显赫。
2. 饰儒成吏事，训子服忠言
   • 饰儒：以儒家思想修养自身言行；成吏事：将儒家之道运用到为官理政之中。
   • 训子：教诲子弟；服忠言：恪守忠诚正直的教诲与准则。
   • 句意：毕公以儒家修养为根基处理政务，平日教诲子弟遵从忠正的言行。
3. 道直躬难进，流长庆有源
   • 道直：行事恪守正道、为人正直；躬难进：自身仕途因刚直而难以升迁进阶。
   • 流长：福泽与声名流传久远；庆有源：福庆皆源于平日的深厚德行。
   • 句意：毕公行事正直，仕途却难有进身之机；其声名福泽流传长远，皆源于平日积累的深厚德行。
4. 椎牛方返葬，纳驷已高门
   • 椎牛：古代显贵丧葬时杀牛行祭的礼仪，代指厚葬规格；方返葬：刚将逝者归葬故乡。
   • 纳驷：指朝廷赐予驷马高车的荣宠，代指身后获得的显贵待遇；高门：家族门第愈发尊贵显赫。
   • 句意：刚以椎牛之礼将毕公归葬故乡，身后便已见家族门第愈发尊贵。

毕公出身世代积德的显贵门庭，
本是前代宰相的孙辈，家声赫赫。
以儒家修养为基处理政务，
平日教诲子弟恪守忠正之言。
行事正直却仕途难展，
声名福泽绵长，皆因平日德行深厚。
刚以椎牛之礼归葬故乡，
身后便见家族门第愈发尊贵显赫。

驾部郎中为北宋掌管舆马的官职，此诗为毕公去世归葬时所作。据学界主流观点，毕公应为北宋名臣毕士安之孙，毕士安为宋真宗朝宰相，与诗中“相国孙”的身份吻合。苏颂为北宋元丰至元祐时期的名臣，与毕氏家族素有交谊。此诗追述逝者生平：毕公以儒术立身，以忠直为政，虽因刚直仕途不顺，却德望深厚，身后获朝廷厚葬与荣宠，尽显哀荣。苏颂以挽辞追念逝者，既表达对其德行的追慕，也寄寓了对其仕途坎坷的慨叹。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，平仄合律（依平水韵）。颔联“饰儒成吏事，训子服忠言”、颈联“道直躬难进，流长庆有源”、尾联“椎牛方返葬，纳驷已高门”均用宽对，对仗工整，音韵和谐，契合挽辞庄重肃穆的体裁基调。
2. 章法结构：全诗以“家世-生平-德行-身后哀荣”为脉络，首联点出毕公的显贵出身，颔联叙其儒吏结合的行事风格，颈联慨叹其仕途际遇与德望根源，尾联收束于归葬与身后荣显，层层递进，结构严谨，情感沉挚。
3. 用典与表意：“椎牛”以古代显贵丧葬礼仪，暗合毕公身后的哀荣；“流长庆有源”化用《周易》“积善之家，必有余庆”的儒家伦理，既赞扬毕公的德行与福泽相承，也贴合传统德治观念。
4. 语言风格：全诗语言平实庄重，以平实叙述代替铺陈藻饰，符合挽辞的肃穆要求，于平实之中见真情，将对逝者的追念与赞扬自然融入生平追述之中，情感真挚深沉。