和林丘二君会程坦之家二诗

这首诗是苏颂与友人唱和之作，先铺写自身漂泊异乡、仕途失意的客愁与穷愁，继而抒发内心的矛盾与反思，最终表达了坚守道义、安贫乐道的人生志趣，以及对进退出处的理性思考，是诗人失意处境与精神坚守的真实写照。

1. 天涯人未归：天涯指极远的异乡，此句写诗人漂泊在外，尚未归家。
2. 飘然江海上：飘然形容漂泊无定的样子，此句以飘蓬喻自身，写自己游荡在江海之上，身不由己。
3. 客心蓬任风：客心指游子的心境，蓬即飞蓬，一种随风飘转的野草，此句以飞蓬随风飘散比喻自己客居他乡、无拘无束却也无所依托的处境。
4. 归路萍随浪：萍即浮萍，随波逐流无定处，此句以浮萍随浪漂泊比喻归途渺茫，归家之路如同浮萍般难以把握。
5. 青云少知己：青云原指高空，此处喻指仕途高位，此句写在仕途之上少有相知相惜的友人。
6. 白日多罹谤：罹谤指遭受诽谤，此句写在仕途之中多遭他人诋毁非议。
7. 著书见穷愁：见同“现”，意为抒发、显现，此句写诗人只能通过著书来抒发穷困愁苦的心境。
8. 倚门知肮脏：肮脏通“抗脏”，形容高亢刚直的样子，此处指诗人虽处境困顿，却仍保持刚直的品格，化用《后汉书·赵壹传》“抗脏倚门边”典故，写自己坚守本心。
9. 皇皇干名禄：皇皇同“遑遑”，匆忙急迫的样子，干名禄指谋求功名与俸禄，此句写诗人为求仕进奔波忙碌。
10. 戚戚足羞让：戚戚形容忧惧局促的样子，羞让指羞于为名利而计较退让，此句写诗人为奔走禄位而心生忧惧，羞于这类趋炎附势的行径。
11. 岂特为身谋，所怀慰亲望：岂特意为难道只是，亲望指双亲的期望，此句写诗人并非只为自身谋划，心中所怀的志向也是为了安慰父母的期待。
12. 昔人在困踬，宁复论得丧：困踬指困顿挫折，宁复意为哪里还会，得丧指得失成败，此句写古人在困顿挫折之时，尚且不计较个人得失。
13. 吾徒抱道义，岂不保趣向：吾徒指我们这类人，趣向指志趣与志向，此句写我辈心怀道义，岂能不坚守自己的志向。
14. 勉希一箪贤，无慕千乘相：一箪贤指安贫乐道的贤者，化用《论语·雍也》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的典故；千乘相指拥有千乘之国的卿相，泛指高官显爵，此句勉励自己与友人要效仿安贫乐道的颜回，不要羡慕高官厚禄。
15. 卷舒各有时，出处当自谅：卷舒指卷曲与舒展，此处比喻人生的进退、隐仕；出处指出仕与退隐；自谅指自我明察体谅，此句写人生的进退隐仕各有其时，诗人应当明察体谅自身的处境与选择。

漂泊在天涯的游子尚未还家，
如同飘蓬游荡在江海之涯。
客居的心好似飞蓬任风吹散，
归家的路恰似浮萍随浪翻花。
仕途高位上少有相知知己，
白日里却多遭旁人的诽谤。
唯有著书方能抒发穷愁意绪，
倚门独处更显我刚直襟怀。
忙忙碌碌只为谋求功名禄位，
局促忧惧间深觉此途可羞。
我又岂是只为自身谋算？
心中所念不过宽慰双亲的期待。
古人也曾身陷困顿挫折，
哪里还会计较个人的得失？
我辈向来怀抱道义初心，
岂能不坚守自己的志趣方向？
勉力效仿那箪食瓢饮的贤士，
切莫羡慕那千乘显贵的卿相。
人生进退自有其时运流转，
出仕退隐当凭本心自量。

苏颂是北宋中期著名的政治家、天文学家与药物学家，这首诗为其与林丘二位友人在程坦家中聚会时的唱和组诗之一。结合诗意来看，此时诗人大概率处于外放漂泊、仕途不顺的阶段：一方面客居异乡，归家无计；另一方面仕途遭遇挫折，多遭非议，同时又为了生计与双亲的期望奔走禄位，内心充满矛盾。诗中既抒发了自身的穷愁失意，又通过反思古人与坚守道义，表达了不慕名利、安贫乐道的人生态度，是其内心矛盾与精神坚守的真实写照。

1. 体裁自由舒展：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，行文自然流畅，情感表达酣畅淋漓，尽显宋诗以文为诗的特色。
2. 比兴贴切传神：开篇以“飘蓬”“浮萍”为喻，将漂泊无定的客居处境具象化；以“青云”喻仕途高位，“一箪贤”“千乘相”分别指代安贫乐道与高官厚禄，用典自然贴切，无堆砌之弊。
3. 情感脉络清晰：全诗先以“天涯归期”起笔铺写漂泊之苦，继而抒发仕途失意的穷愁，随后笔锋一转反思奔走禄位的矛盾，引古人困踬不计得失的典故引出主旨，最后以“卷舒有时”收束，情感从失意到释然，层层递进。
4. 语言质朴真挚：全诗语言平实浅近，无华丽辞藻，却将漂泊之苦、仕途之愁、坚守之志表达得真切动人，既有文人失意的牢骚，又有儒者坚守道义的风骨。
5. 对比与劝勉兼具：诗中“青云少知己”与“吾徒抱道义”形成鲜明对比，凸显诗人与世俗的不同；结尾“勉希一箪贤，无慕千乘相”既是自勉，也是对友人的劝勉，强化了诗歌坚守道义的核心主旨。