感兴复用钟字韵戏呈同舍

这首诗是北宋文人邓忠臣的感怀和作，以“钟”字为韵脚，以戏谑口吻呈献给同僚。诗中回顾五年湘地宦游经历，借辽鹤、烂柯、蓬莱等仙家典故，抒发厌倦官场、向往隐逸闲适的旷达心境，兼具诙谐意趣与超脱之志。

1. 五年湘水听霜枫：五年指诗人外放湘中任职的时长；湘水代指湘中一带；霜枫指经霜的枫树，既点明时令，也暗合宦游生涯的清寂。句意：我在湘江边度过五载光阴，终日听着经霜枫林间的瑟瑟声响。
2. 长乐初闻此夜钟：长乐即汉代长乐宫，后世常以“长乐钟”代指京城宫廷的晨钟，此处指北宋汴京的宫钟声；此夜钟指今夜初次听到京城的钟声。句意：今夜初入京城，恍惚间首次听见宫廷的晨钟。
3. 辽鹤亦知华表在：辽鹤典出《搜神后记》，指辽东丁令威学道成仙后化鹤归乡，立在华表柱上的传说，此处喻久别归来仍识得故地；华表指古代宫殿、陵墓前的石柱，代指故乡旧迹。句意：辽东化鹤也认得故乡的华表柱，暗喻自己久别回京仍识得京城故迹。
4. 仙棋犹许烂柯逢：烂柯典出《述异记》，指王质入山砍柴遇仙对弈，棋局终了斧柄已烂的典故，喻时光流逝与闲适忘世。句意：即便如遇仙烂柯般的奇遇，仍可与友人相逢共赏。
5. 蓬山道藏聊为戏：蓬莱为传说中的海上仙山，代指隐逸仙境；道藏指道家典籍，此处代指隐逸之趣；聊为戏姑且当作戏言。句意：向往蓬莱仙乡的隐逸生活，不过是暂作戏言罢了。
6. 石室真游久欲从：石室指道家修炼的洞府，也代指隐逸处所；真游指超脱世俗的本真游赏。句意：早已向往在石室中过超脱世俗的隐逸生活，长久以来便心向往之。
7. 便拟作歌招隐去：招隐指招引隐士归隐，此处指自己欲作招隐歌，邀同侪一同归隐。句意：便打算作一首招隐歌，与诸位一同归隐山林。
8. 人间得意不须浓：得意指功名利禄的得志；不须浓指不必过于浓烈，即不必过分追名逐利。句意：人世间的功名利禄，实在不必追求得过于浓烈。

湘水之畔五载宦游，惯听霜枫瑟瑟声。
今夜初入汴京，忽闻长乐宫的晨钟。
辽东化鹤尚识故乡华表，
遇仙烂柯仍可与旧友相逢。
蓬莱仙乡的隐逸趣致，不过暂作戏言，
石室之中的真率游赏，我早已心向往之。
便欲作歌招引同侪，一同归隐林泉，
人间的功名得意，何须追求得太过浓烈。

邓忠臣为北宋元祐时期文人，曾外放湘中任职五年，此诗为其返回汴京后所作。“复用钟字韵”表明此诗为和作，沿用了他人以“钟”字为韵脚的诗作韵脚；“戏呈同舍”意为以戏谑口吻呈献给同僚友人。
当时北宋党争渐起，官场氛围渐趋紧绷，诗人历经多年宦游后，萌生厌倦仕途、向往闲适隐逸的心境，借这首诗抒发内心的旷达与超脱。学界一般认为此诗作于元祐后期诗人回京初期。

1. 用典自然贴切：全诗化用仙家、道家典故十数处，如“辽鹤”“烂柯”“蓬莱”“石室”，既贴合“感兴”主题，又含蓄传递隐逸志趣，无堆砌晦涩之弊。其中颔联“辽鹤”“烂柯”对仗工整，借典故将久别之感与闲适忘世的心境融为一体。
2. 结构层次清晰：首联以今昔对比（湘中宦游→回京闻钟）奠定基调，颔联借典故抒感慨，颈联点明隐逸向往，尾联直抒胸臆收束主旨，情感从回顾到感慨再到志趣表达，层层递进，收束自然。
3. 语言兼具旷达与诙谐：诗题“戏呈”二字奠定轻松戏谑的基调，尾联“人间得意不须浓”以浅近直白的语言点明淡泊名利的主旨，既流露对官场的厌倦，又不失洒脱气度，无悲戚怨怼之态。
4. 格律合规严谨：作为七言律诗，全诗平仄协调，颔联、颈联严格对仗，韵脚统一使用“钟”部韵，符合近体诗格律规范，体现了宋诗创作的严谨性。