祠二庙之明日未得顺风呈同行

本诗为宋代孔武仲行旅途经岳州时所作，是祭祀城西二庙次日，因未得顺风无法开船，呈给同行友人的纪行之作。全诗先描绘祠庙的地理环境与威严气象，再叙写祭祀过程与次日受阻的心境，最后寄寓对神灵相助的期盼，兼具旅途写实与抒情寄兴的特点，末句“吟诗赏月岳”似为残句，未及完篇。

岳州西祠从古有，控带洞庭湖之口。
注释：岳州即今湖南岳阳一带；西祠即诗题所指的二庙，位于岳州城西；控带意为扼守、控扼；洞庭湖之口指洞庭湖与长江交汇的咽喉地带。

前对隐显明灭之湘山，下接渊沦汹涌之长川。
注释：湘山即洞庭湖中君山，相传为舜帝二妃葬处；隐显明灭形容山色时隐时现、忽明忽暗；渊沦指深水；长川此处指长江或洞庭湖水道。

茫茫白沙连绝屿，淡淡古木蟠苍烟。
注释：茫茫为广阔无边的样子；绝屿指孤立的小岛；淡淡形容朦胧模糊的样子；蟠指盘绕、缠绕；苍烟即青灰色的水雾烟霭。

昭灵王，左安流，右翠帐，朱幡拥前后。
注释：昭灵王为二庙供奉的主神之一；左安流、右翠帐指庙中两侧配祀的神祇或仪仗，安流指护佑水流平稳的神灵；朱幡为红色仪仗旗帜，此处形容庙前祭祀仪仗簇拥前后。

锯牙虎视森两厢，气骨生狞欲奔走。
注释：锯牙指神像装饰或造像的锯齿状獠牙；虎视形容神像雄视威严的姿态；两厢指庙殿两侧的廊庑；气骨生狞指神像气质骨相狰狞可怖；欲奔走形容神像仿佛要跃然奔走，极具威慑力。

我来缆舟日已昏，袍靴跪听祠官言。
注释：缆舟即系船停泊；祠官指管理祠庙的专职官员。

伏兴进退如法式，四顾诡谲惊心魂。
注释：伏兴指伏地起身，为祭祀时的礼仪动作；法式指官方规定的祭祀礼仪规矩；诡谲此处形容庙中氛围与神像形象奇异怪诞；惊心魂指内心受到强烈震撼。

平明结束舟将解，叱吸仍闻北风大。
注释：平明指天刚亮；结束指整理行装、准备开船；解指解开缆绳开船；叱吸此处指北风呼啸之声，结合上下文点明仍未获得顺风。

焚香奏酒殊无计，伏渚藏汀姑有待。
注释：焚香奏酒指祭祀祈福的仪式；殊无计意为实在没有办法；伏渚藏汀指将船停泊在洲渚沙洲之间；姑有待即姑且等待顺风到来。

二王威神世所传，钤摄鬼怪宾灵仙。
注释：二王指此次祭祀的两座祠庙的神灵；钤摄意为管束、镇压；宾灵仙指使灵仙归附、统领灵异之辈，形容神灵的威权。

好风相送势不难，舒卷造化须臾间。
注释：舒卷造化指驾驭自然气候变化的伟力；须臾为极短的时间、片刻。

波回草动似有意，举棹开帆即千里。
注释：波回指水波回旋；棹指船桨；举棹开帆指准备起航；此句以拟人手法，将水波草木赋予情意，暗含盼望顺风的急切心情。

吟诗赏月岳
注释：此句似为残句，未及完篇，疑为“吟诗赏月岳楼”或同类表述的草稿。

岳州城西的祠庙自古便有，
扼守着洞庭湖与长江交汇的咽喉。
前方对着时隐时现的君山，
下方连接着深涛汹涌的江河。
茫茫白沙连着孤立的小岛，
朦胧古木盘绕着青苍的烟霭。
昭灵王的神像旁，左有护佑安流的神祇，右有翠帐仪仗，
朱红的旗帜簇拥在庙前庙后。
锯齿獠牙、猛虎雄视，两廊神像森严狰狞，
气质狞厉仿佛要跃然奔走。
我系好船时天色已近黄昏，
身着袍靴跪地聆听祠官的训示。
伏地起身进退都合乎礼仪，
环顾四周奇谲景象令人心惊魂动。
天亮后整理行装准备开船，
却仍听见北风呼啸大作。
焚香祭酒实在无计可施，
只好停泊洲渚之间姑且等待。
二王的威灵世人代代相传，
能镇压鬼怪、统领灵仙。
送来顺风本非难事，
驾驭造化变化不过片刻之间。
水波回旋草木摇动似有情意，
举起船桨扬起船帆便能直达千里。
吟诗赏月于岳州（残句未竟）

孔武仲为北宋“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲）之一，以文章知名，一生多宦游各地。此诗作于他途经岳州（今湖南岳阳）的行旅途中：先是前往城西二庙祭祀，完成仪式后停泊于洞庭湖畔，次日准备启程时却遭遇北风阻碍，无法获得顺风开船，于是写下此诗呈给同行友人，记录祠庙见闻与等待顺风的心境，既流露对神灵威灵的敬畏，也寄寓了盼望顺利启程的旅途期盼。

1. 章法结构清晰：全诗以行旅时序为线索，先铺写祠庙的地理环境与周边景致，再刻画庙中神像的威严气象，接着叙写祭祀过程与次日受阻的实况，最后抒发对神灵的赞叹与对顺风的期盼，层层递进，逻辑连贯。
2. 虚实结合笔法：既有对祠庙实景的细致描摹，如“茫茫白沙连绝屿”的开阔江景、“锯牙虎视森两厢”的神像细节，也有对神灵威权的想象延伸，如“钤摄鬼怪宾灵仙”的表述，将写实与浪漫想象结合，增强了诗歌的感染力。
3. 意象与修辞精妙：以“茫茫”“淡淡”等叠词营造朦胧苍茫的旅途氛围，对仗句式如“前对隐显明灭之湘山，下接渊沦汹涌之长川”典雅工整；拟人手法“波回草动似有意”将自然景物赋予人情，烘托出期盼顺风的急切心境。
4. 体裁语言灵活：本诗为七言歌行体，句式灵活多变，夹杂三言短句打破近体诗格律束缚，节奏舒展自然，语言兼具古朴典雅与通俗写实的特点，符合纪行赠友诗的亲切语气。