宿天池

这首五言古诗记录了诗人游赏庐山天池的完整历程：从年少时便萌生的庐山之游念想，到偶然得伴同游、攀越险峰的辛劳，再到目睹天池险峻、暮夜圣灯变幻的奇景，宿于僧房感受山间清寒，最后追忆隐士道隆师的高节，抒发了游兴将尽时对归途仓促的怅惘，兼具山水纪实与抒情寄慨的特点。

1. 我思庐山游，发与自年少：我向往庐山胜景，这份念想从年少时便已萌生。发：起始、开端；“与”为语气助词，无实义，或通“于”。
2. 偶得闲侣，更欲窥众妙：偶然结识了闲适的同游伙伴，更想要探寻山中各类玄妙的山水胜景。闲侣：风雅的同游友人；窥：领略、探究。
3. 幽林穿蒙笼，青峰上险峭：穿行在草木繁茂、幽暗朦胧的林间，登上陡峭险峻的青峰。蒙笼：草木茂密遮蔽的样子。
4. 遥看天池路，一线在岩徼：远远望去通往天池的山路，如同一条细线蜿蜒在山岩的边际。岩徼：山岩的边角、边界。
5. 辛勤得至此，惨寂已西照：历经辛苦才抵达此处，天色已近黄昏，周遭氛围凄凉寂静。西照：夕阳西下，指天色已晚。
6. 云池桂无根，瞪视心胆掉：云雾笼罩的天池旁，桂树仿佛无根而生，凝神眺望时不禁心惊胆战。云池：指云雾缭绕的天池；掉：战栗、惊恐。
7. 暮夜烟云昏，西岩亦登眺：傍晚时分烟云昏蒙，也登上西岩远眺山景。
8. 圣灯稍稍出，弄影何窈窕：庐山天池特有的圣灯（指山间磷火或自然光影）缓缓亮起，摇曳的影子柔美多姿。窈窕：形容光影轻盈柔美的姿态。
9. 一枝分百点，变态不可料：一点微光化作百点星影，形态变化全然无法预料。变态：形态变化。
10. 须臾归寂灭，何处观朕兆：片刻之后光影尽数归于寂灭，哪里还能窥见它生发的征兆。朕兆：征兆、端倪。
11. 僧房得栖宿，爽气冰毛窍：在僧房中得以留宿，清爽的寒气仿佛浸透了肌肤毛孔。冰：使寒气透入，形容寒意深切。
12. 翻然亦兴尽，却恨归途写：兴致陡然间尽数消散，却遗憾归途的怅惘（注：“写”或为“赊”的形近字误写，“归途赊”指归程遥远）。
13. 缅怀道隆师，确不奉明诏：追怀念远的道隆禅师，他坚决不肯接受朝廷的征召。明诏：皇帝诏令，此处指朝廷的仕宦征召。
14. 似与山间石，殷勤论久要：仿佛正与山间青石恳切地谈论着旧日的盟约。久要：出自《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，指旧日约定、旧交。
15. 我今来时迫，心灰真可笑：我此番前来太过仓促，心意倦怠、兴致索然实在可笑。心灰：心志消沉、意兴阑珊。
16. 明朝指绣谷，裹足登凉轿：明日便要奔赴绣谷，裹紧衣襟坐上凉爽的轿子启程。绣谷：庐山附近的游览景点。

我心念庐山之游，念想自年少时便已扎根。
偶然得遇同游的闲雅友人，更想探尽山中玄妙胜境。
穿行在草木蒙笼的幽林，攀越那青峰的险峭峻岭。
远远望去通往天池的山路，如一线细痕嵌在岩畔边际。
费尽辛劳才得至此地，夕阳西下，周遭已是凄凉寂静。
云雾中的天池旁桂树似无根基，凝神凝望时只觉心惊胆战。
暮色里烟云昏蒙，也登上西岩远眺山景。
圣灯次第亮起，摇曳的影子何等柔美轻盈。
一点微光化作百点星影，变幻万千无从揣测。
转瞬之间又归于寂灭，何处能寻它生发的端倪？
终于在僧房得以安宿，爽利的寒气浸透了肌肤毛孔。
兴致陡然间尽数消散，只恨归途怅惘难言。
追念道隆禅师的高节，他坚决不肯奉诏出仕。
仿佛正与山间青石，恳切地叙说着旧日的盟约。
我此番前来太过仓促，心灰意懒实在可笑。
明日便要奔赴绣谷，裹紧衣襟坐上凉轿启程。

孔武仲为北宋“临川三孔”之一（与兄孔文仲、弟孔平仲并称），以文学知名于元祐年间。这首诗为其宦游途中登临庐山、宿于天池寺时的纪实之作，具体创作时间未详。诗中提及的道隆师为庐山隐士，拒绝朝廷征召，体现了宋代山林隐士的高逸之风；诗人在赏景之余追忆隐士高节，暗含对闲适山林生活的向往，同时流露了宦游仓促、未能尽兴游赏的遗憾。

1. 章法结构：全诗以游踪为线索，从年少向往、偶遇同游，到攀山历险、目睹奇景，再到宿寺感怀、追忆隐士，脉络清晰，情感层层递进，兼具游记的纪实性与抒情的感染力。
2. 意象营造：善用具象化描写，如“一线在岩徼”以“一线”形容山路之窄、山势之险，生动勾勒出天池山路的险峻；“圣灯稍稍出，弄影何窈窕”将变幻的光影比作柔媚的身影，赋予夜景灵动姿态，尽显山间奇幻之美。
3. 用典寄慨：“久要”化用《论语》典故，既写出道隆师与山林相守的坚定，也暗含诗人对隐逸生活的追慕；“心灰真可笑”直白抒发了自己宦游仓促、未能尽兴的自嘲与怅惘。
4. 语言风格：全诗为五言古体，语言质朴自然，不刻意雕琢，于平实叙述中尽显山水之奇与心境之变，既有纪实感又不失抒情含蓄韵味。