瓜步阻风

这首诗是诗人水路行旅遇长江大风阻船的纪实之作，先叙写焚香祈神的恳切，继而描绘江上风浪滔天、行船被困的困顿，借南船北船的境遇反差抒发对世事起伏的感慨，最后以发誓重新祭祀风神作结，既记录了行旅遇挫的真实经历，也寄寓了对人生起落的通达思考。

1. 昨日焚香谒圣母，青衫鞠躬如负弩：昨日我焚香拜谒水神圣母，身着青衫躬身行礼，姿态如同背负弩机般恭敬。圣母此处指长江沿岸供奉的地方水神（北宋时期妈祖信仰尚未普及）；负弩背负弩机，形容行礼极度恭谨。
2. 但乞天开万里明，扫去浮云戢风雨：只祈求苍天敞开万里晴空，吹散浮云、收敛风雨。但乞只祈求；戢收敛、停止。
3. 谓宜言发即音报，岂知神不听我语：本以为许愿之后立刻就能得到回应，怎料神明并未听取我的祈愿。谓宜以为应当。
4. 门前白浪如银山，江上狂风如怒虎：船边白浪翻涌如同堆积的银山，江面上狂风呼啸如同暴怒的猛虎。门前代指船舷旁。
5. 船痴舻硬不能拔，未免栖迟傍洲渚：船只笨拙、船头坚硬，无法拨水前行，只能暂且停泊在江中小洲旁。舻船头；栖迟停留、歇息；洲渚江中小洲。
6. 轻盈但爱白鸥飞，颠顿可怜芳草舞：只羡慕白鸥轻盈翻飞，可怜江边芳草被狂风颠摇舞动。颠顿颠簸困顿，此处形容芳草被风吹得摇摆不定。
7. 三江五湖历已尽，势合平夷反龃龉：我已经历经了三江五湖的水路，本该地势平坦的江段却偏偏遭遇阻碍。三江五湖泛指全国水路；平夷平坦顺利；龃龉本义为牙齿不齐，此处指不顺、相悖。
8. 上水歌呼下水愁，北船萦绊南船去：逆水行舟时船夫尚且能唱号子鼓劲，顺水下漂却更添愁绪；北去的船只被风浪牵绊，南去的船只却顺利远去。上水逆水行船；下水顺水下漂；萦绊牵绊、阻滞。
9. 寄言南船莫雄豪，万事低昂如桔槔：寄语南去的船只不必骄横，万事的高低起伏就像汲水的桔槔一样，有升有降。桔槔古代利用杠杆原理的汲水工具，两端轻重不一，起落交替。
10. 我当卖剑买牲牢，再扫灵宇陈肩尻：我将卖掉佩剑换取祭祀用的牲畜，重新打扫神庙，恭敬地跪拜行礼。牲牢古代祭祀用的牛羊猪等牲畜；灵宇指神庙；陈肩尻指躬身跪拜，将肩与臀部着地，以示极度恭敬。
11. 黄金壶樽沃香醪：用黄金酒樽盛满美酒，浇洒在祭台上敬献神明。沃浇洒；香醪香醇的美酒。
12. 神喜借以南风高，扬帆拍手笑尔曹：神明若能欢喜，就借我强劲的南风，到时我将拍掌大笑，笑看那些困厄中的人。尔曹你们这些人，此处指一同被困的旅人。
13. 不知流落何江皋，荒洲寂寥听怒号：不知何时才能摆脱流落江边的处境，只能在寂寥的荒洲上，听着狂风的怒号。江皋江边的高地。

昨日我焚香拜谒水神圣母，
青衫躬身，姿态如负弩机般恭谨。
只盼苍天敞开万里晴空，
吹散浮云，收敛起漫天风雨。
本以为许愿后即刻便能得偿所愿，
怎料神明竟未将我的祈愿听进。
船舷边白浪翻涌如堆银的山，
江上狂风呼啸似暴怒的虎。
船只笨拙船头硬，无法拨水前行，
只能暂且停泊在江中小洲之滨。
只羡白鸥轻盈自在翻飞，
可怜江边芳草被风颠摇乱舞。
三江五湖的水路我已历尽，
本该平顺的江段却偏偏阻滞不顺。
逆水行舟时尚闻船夫唱号鼓劲，
顺水下漂却更添满心愁闷；
北去的船被风浪牵绊难行，
南去的船却趁风扬长而去。
寄语南去的船莫要骄横张狂，
万事的高低起落，一如汲水的桔槔。
我将卖剑换取祭祀的牲牢，
重扫神庙，躬身跪拜行礼，
用黄金酒樽盛满香醇的美酒敬奉神明。
若神明欢喜便借我强劲南风，
到时我将拍掌大笑，笑看困厄的众人。
不知何时才能摆脱流落江边的处境，
只在寂寥荒洲上，静听狂风怒号。

孔武仲为北宋仁宗至哲宗时期文人，官至工部员外郎，一生多宦游行旅之路。瓜步（今江苏南京六合区瓜埠镇）为长江中下游重要渡口，往来商旅频繁。此诗无明确创作纪年，当为诗人某次水路行旅途经瓜步时，突遇大风阻船所作。诗中既有对行旅遇挫的真实记录，也暗含了诗人对仕途或人生起伏的体察，将个人行旅的困顿与普遍的人生际遇相融合。

1. 叙事结构完整，情感层层递进：全诗以行旅遇阻的时间顺序展开，从祈神的恳切期待，到祈愿落空的失望，再到目睹风浪困船的困顿、对比南船北船的境遇而生发感慨，最后以誓愿重祭作结，情感从期待到失落，再到通达寄愿，脉络清晰自然。
2. 比喻与对比手法娴熟：以“银山”“怒虎”喻风浪，形象写出江上风浪的凶险；以“桔槔”喻世事起落，将抽象的人生起伏具象化，贴切生动。同时以白鸥的轻盈与行船的颠顿、北船的滞涩与南船的远去形成对比，既烘托了自身的困窘，也自然引出对世事的思考。
3. 歌行体的自由与质朴：此诗为七言歌行体，不受律诗格律严格束缚，句式错落有致，押韵灵活多变，语言质朴自然，兼具乐府诗的叙事性与民歌的通俗感，将个人经历与情感直白又富有感染力地展现出来。
4. 意象烘托氛围：白浪、狂风、荒洲、怒号等意象共同营造出寂寥困顿的行旅氛围，而“白鸥”的意象则暗含了诗人对自在处境的向往，丰富了诗歌的情感层次。