吊李肯齐

这首诗是南宋诗人李思衍为吊唁同乡忠义殉国的李肯齐所作，以阐扬舍生取义的忠义之道为核心，批判苟且偷生的行为，颂扬殉国者的气节，既抒发了对家国沦丧的沉痛，也寄寓了以忠义教化民心、重见太平的期许。

1. 天地由来有废兴：天地，代指天下国运；废兴，指王朝的兴盛与衰亡。句意：天下的国运本就有兴盛与衰亡的循环变迁。
2. 义无两大一身轻：义无两大，指忠义之道不容两立，当面临生死与道义的抉择时，必须舍生取义；一身轻，将个人生死看得轻如鸿毛。句意：在忠义大义面前没有两全之法，个人的生死本就微不足道。
3. 封疆社稷若不死，妇女须眉安用生：封疆社稷，代指国家领土与宗庙社稷；安用生，何必苟活。此句为反语，意在点明当国家沦陷时，唯有以死殉国才是正道，苟活于世实为耻辱。句意：倘若国家尚且能够存续，那我们无论男女，又何必苟且偷生？
4. 纽解三网重接续：纽解，网绳断裂，比喻国家纲纪崩坏；三网，一说指儒家三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲），此处代指社会伦理秩序；重接续，重新维系传承。句意：纵然国家的纲纪已然崩解，忠义的脉络仍要重新接续传承。
5. 灰寒万劫独光明：灰寒，指劫火余烬冰冷，比喻亡国后的凄凉沉寂；万劫，佛教用语，指极漫长的时间，此处代指无数次家国劫难；独光明，唯有忠义的精神如明灯不灭。句意：纵使历经无数家国劫难，如同劫后余灰般沉寂，唯有忠义的光芒始终不熄。
6. 便当配食三闾庙：便当，就应当；配食，附祭，指将逝者牌位附于先贤祠庙一同祭祀；三闾庙，指屈原的祠庙，屈原为忠义典范。句意：就应当将李肯齐的牌位附于屈原祠中一同祭祀。
7. 启迪民彝见太平：启迪，启发开导；民彝，指民众应当恪守的伦理纲常；见太平，实现天下太平。句意：通过祭祀忠义之士，启发民众恪守伦理纲常，终能迎来天下太平的盛世。

世间国运本就有盛有衰，
忠义之道不容两存，个人生死轻如尘埃。
若社稷尚能存续、国土不沦丧，
我等男女又何必苟活于世？
纵然国纲崩解，也要将忠义脉络重新接续，
纵使历经万劫劫灰冰冷，唯有忠义光芒始终照耀。
便当将你配享三闾大夫祠庙，
以你忠义启迪民心，终见天下太平。

这首诗创作于南宋末年德祐二年（1276年），彼时元军大举南下，南宋政权濒临覆灭。李肯齐为饶州（今江西鄱阳）人，与诗人李思衍同乡，元军攻破饶州时，李氏全家殉国，以死保全忠义名节。李思衍虽在宋亡后出仕元朝，但仍感怀同乡的忠义之举，故作此诗吊唁并阐扬其气节，寄托了对忠义精神的推崇。

1. 主旨鲜明，以议论入诗：全诗以“义”为核心线索，开篇点出国运废兴的历史规律，随即提出“义无两大一身轻”的核心论点，层层递进：从个人生死抉择，到家国纲纪的维系，再到忠义精神的传承，最终落脚于以忠义教化民心、重见太平的期许，议论恳切，主题突出。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中两处用典皆恰到好处：以“三闾庙”代指屈原，将李肯齐比附这位忠义先贤，拔高了其殉国的精神价值；以“民彝”代指儒家伦理纲常，契合了传统士大夫的教化理念，让诗作兼具文学性与思想性。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“封疆社稷若不死，妇女须眉安用生”、颈联“纽解三网重接续，灰寒万劫独光明”均对仗工整，音节铿锵，强化了情感的表达力度，让沉郁悲壮的情感更具感染力。
4. 情感沉郁顿挫：诗作并未直接抒发亡国悲痛，而是以冷峻的议论阐扬忠义，通过对“生死”“家国”“纲纪”的探讨，间接表达了对家国沦丧的沉痛与对殉国者的崇敬，结尾以“见太平”收束，寄寓了对未来的期许，情感深沉而有力。