某又述

这首诗是北宋僧人释道真针对敦煌石窟中游人随意乱题刻的乱象所作，以佛教因果报应观念斥责无知者的不当行为，宣扬造像修行的功德，恳切劝诫往来游客切勿在此随意题字，兼具宗教宣教与社会劝诫的双重意义。

1. 白壁从来好丹青：白壁指石窟内洁白的石壁；丹青本指绘画颜料，此处代指造像、题刻等艺术创作，句意是洁白的石壁本就适宜雕刻彩绘。
2. 无知个个乱题名：无知指缺乏见识、不懂规矩之人；题名指在石壁上随意刻写姓名、题字留名，句意是无知之辈竟个个都胡乱在石壁上题字留名。
3. 三涂地狱交谁忍：三涂为佛教所称三恶道（火涂即地狱、刀涂即饿鬼、血涂即畜生）；“交谁忍”即“复谁忍”，意为谁人能忍受此等恶行招致的苦果，句意是造下此等恶业，堕入三涂地狱的苦痛谁人能忍？
4. 十八湔铜灌一瓶：十八指十八层地狱；“湔”疑为“煎”的通假字，煎铜即地狱酷刑之一（烧红铜柱、灌浇铜汁）；灌一瓶指受此酷刑的惨状，句意是乱题刻者终将堕入十八地狱，承受灌铜汁的酷刑。
5. 镌龛必定添福利：镌龛指雕刻佛龛、造像；福利即佛教所称的福报功德，句意是雕刻佛龛造像必定能增添福报功德。
6. 凿壁多层证无生：凿壁多层指在石壁上多层开凿造像；证无生即证得无生法忍，佛教指了脱生死、达到涅槃的境界，句意是多层开凿石壁造像，终将证得无生真性。
7. 唯报往来游玩者：唯指只、仅；报指告知、奉劝，句意是只奉劝过往往来的游览之人。
8. 辄莫於此骋书题：辄莫即切莫、不要；骋书题指随意挥毫题字、逞能留名，句意是切莫在此随意题写文字。

洁白的石壁本就适宜丹青彩绘，
无知之辈却个个胡乱题字留名。
三涂地狱的苦刑谁人能忍？
十八地狱里铜汁灌顶的酷刑怎不心惊？
雕刻佛龛定能增添福报功德，
多层开凿石壁终将证得无生真性。
奉劝过往往来的游览诸君，
切莫在此随意挥毫题字逞能。

释道真是北宋敦煌地区的知名僧人，留存有《释道真诗集》。当时敦煌莫高窟等石窟作为佛教圣地，常有香客、游人出于随意或炫耀心理，在石壁上乱题刻姓名、诗句，破坏了石窟的原貌与庄严氛围。释道真先后创作多首诗作劝诫此类行为，这首《某又述》即为其中之一，诗中结合佛教因果报应与修行功德的观念，直指乱象，劝诫游人恪守规矩。

1. 语言质朴直白，宣教属性鲜明：全诗未用晦涩典故，除佛教专用术语外，均采用通俗口语化表达，符合僧人面向普通游人宣教的需求，易于被大众理解接受。
2. 对比手法强化劝诫力度：诗中以“乱题名”招致三涂地狱酷刑，与“镌龛”“凿壁”获得福报证果形成鲜明对比，直观凸显两种行为的因果差异，强化了警示效果。
3. 直接呼告的抒情方式：末两句直接面向“往来游玩者”发出劝诫，语气恳切直白，带有强烈的现实针对性，让诗作的劝诫意图直接传递给读者。
4. 体裁特点：全诗为七言古风，不拘泥于近体诗的平仄、对仗要求，以流畅自然的节奏完成叙事与劝诫，更贴合通俗宣教的功能。