劝耕题正觉寺诗次王文康韵二首

这首诗是宋代诗人戴栩次王文康原韵题于正觉寺的唱和之作。诗人以暮春山寺的清幽之景起笔，借自身宦游的尘衣之态，抒发了暂栖禅林却难脱俗务的羁旅怅惘，寄寓了对清净无染的山林生活的向往。

1. 海山春过半：海山，此处泛指正觉寺所在的深山古寺所处的山林（或滨海深山）；春过半，指暮春时节。
2. 未见一花开：写山寺暮春之际，遍寻山林却不见春花绽放，以萧索清幽的氛围烘托禅林的静谧。
3. 岩溜无时滴：岩溜，山岩间滴落的清泉；无时滴，指泉水终年不断地滴落。
4. 松风尽日来：松风，松林间的晚风；尽日来，整日吹拂，凸显山寺的清幽寂静。
5. 前生身已到：借用禅意想象，仿佛前世便曾到访这座山寺，暗合禅林的宿命感，流露诗人对山寺的亲近与熟悉。
6. 归路首重回：归路，指离开山寺返回宦途的路程；首重回，回头频频张望，表现诗人对山寺的留恋不舍。
7. 只恐山灵笑：山灵，此处指山寺的山神或禅林精灵；笑，讥笑，诗人担忧禅林的精灵会嘲笑自己未能脱离尘俗。
8. 衣巾着吏埃：着，附着；吏埃，指官吏宦游途中沾染的尘俗尘埃，点明诗人身为官员的身份，与山寺清净的氛围形成鲜明对比。

海畔山寺已是暮春时节，
遍寻山林却不见一朵花开。
山岩清泉终年叮咚滴落，
松间晚风整日徐徐吹来。
恍觉前生早已来过此地，
归途上频频回头不忍离开。
只怕山寺精灵会将我嘲笑——
我的衣巾上，还沾着宦途的尘埃。

戴栩为南宋永嘉学派诗人，嘉定元年进士，官至太常丞、秘书郎，一生多宦游经历。此诗为其游正觉寺时，依王文康原诗韵脚所作的题壁唱和诗。
标题中的“劝耕”，或与正觉寺所在地域的农事劝耕主题相关，王文康原诗或有劝农劝耕的旨趣，诗人次韵时虽未直接铺陈耕事，但借山寺景况暗合寄意；从“衣巾着吏埃”可知，诗人彼时正宦游在外，暂憩禅林，借题诗抒发自身羁旅宦途的疲惫与对山林清净的向往。
注：王文康具体所指学界暂无定论，一说为北宋谥文康的王珪，一说为南宋其他同名官员，此处取次韵唱和的通用解读。

1. 结构严谨，起承转合自然：首联以暮春山寺无花起笔，奠定清幽萧索的基调；颔联承写山寺的自然声响，烘托静谧氛围；颈联转入禅意想象，由景及情，抒发留恋之意；尾联收束于自身尘俗身份的对比，点明主旨，层层递进，浑然一体。
2. 意象对比鲜明：以“未见一花开”的萧索与“岩溜松风”的清幽结合，再以“衣巾着吏埃”的宦途尘俗与山寺清净形成强烈反差，既凸显了禅林的脱俗，也反衬出诗人内心的矛盾：向往清净却难脱仕宦羁绊。
3. 禅意与宦情交融：颈联“前生身已到”的禅语想象，既贴合禅林的氛围，又暗喻诗人与山寺的精神契合，为尾联的“山灵笑”铺垫了情绪，深化了怅惘失意的情感。
4. 语言质朴清淡：全诗以白描手法写景抒情，不用生僻典故，语言浅近自然，意境清幽淡远，贴合宋诗清新自然的创作风格，情感真挚动人。
5. 次韵合规：作为次韵之作，全诗严格遵循王文康原诗的韵脚，平仄协调，符合宋代近体诗的格律规范，展现出诗人的文字功底。