水调歌头・一片苍崖璞

这首《水调歌头》是咏物抒怀词，以崖间未琢的砚石璞料为歌咏核心，既细致描摹了砚石温润光洁的天然意趣，又借物喻志，抒发了词人不随波逐流、坚守品格，渴望得遇知音施展抱负的情志，兼具咏物的工巧与言志的深沉。

1. 一片苍崖璞，孕秀自天锺：苍崖璞，指山崖间产出的未经雕琢的砚石原料；天锺，即“天钟”，意为天地自然汇聚赋予。此句谓这方璞石的灵秀之气，本是天地自然所钟聚。
2. 浑如暖烟堆里，乍放力犹慵：浑如，全然好似；暖烟堆，喻砚石温润的色泽如暖烟凝聚；乍放，刚刚展露；力犹慵，形容其姿态舒缓舒展，不事张扬。此句写璞石初现的温润形态。
3. 疑是犀眠海畔，贪玩烂银光彩，精魄入蟾宫：犀眠，以犀牛静卧的姿态比喻砚石的厚重沉稳；烂银，形容砚石光洁如灿烂银辉；精魄，指砚石凝聚的灵气精华；蟾宫，即月宫，此处借月光喻砚石的光泽，亦暗合砚台的圆形形制。此句以奇幻想象描摹砚石的光彩与神韵。
4. 泼墨阴云妒，蟾影淡朦胧：泼墨，既可指研墨作画，亦形容砚石色泽沉静如泼墨；阴云妒，谓其光彩过于出众，连阴云都生嫉妒；蟾影，月影，形容砚台光泽朦胧如月影。此句写砚石研墨或静置时的光影效果。
5. 沩山颂，戴生笔，写难穷：沩山颂，沩山为湖南宁乡佛教名山，此处借指赞美器物的佳章；戴生笔，“戴生”或指东晋善书画篆刻的戴逵，亦泛指擅长文辞笔墨之人；写难穷，谓无论怎样的诗文都难以描摹其精妙。此句赞叹砚石的意趣难以尽述。
6. 些儿造化，凭谁细与问元工：些儿造化，指这方砚石所蕴含的天然造化之妙；元工，即“玄工”，因避宋圣祖讳改“玄”为“元”，意为天工自然的精妙创造。此句感叹造物之奇，无人能细究其中工巧。
7. 那用牧童鞭索，不入千群万队，扣角起雷同：牧童鞭索，喻世俗中驱使、束缚凡俗器物的手段，此处谓砚石不与凡俗之物为伍；千群万队，指世俗庸常之众；扣角，用春秋宁戚扣牛角而歌求见齐桓公的典故，代指渴望得遇知音；雷同，指随声附和、随波逐流，谓不肯与世俗同流合污。此句借砚石抒写下不随俗、渴望知遇的情志。
8. 莫怪作诗手，偷入锦囊中：作诗手，词人自指；锦囊，用唐代李贺出游携锦囊贮诗的典故，此处谓将此砚石的妙处珍藏于诗词之中，亦暗指将此砚台收藏珍视。此句收束全篇，点明词人对砚石的珍视与志趣寄托。

一片山崖间产出的璞石，
灵秀之气本是天地所钟聚。
全然像暖烟堆里初绽的模样，
刚展露时还带着几分慵懒舒展。
恍惚是犀牛静卧在海滨，
贪恋那灿烂银辉的光彩，
精灵之气飞入了月宫。
研墨时连阴云都要嫉妒，
月影般的光泽淡得朦胧。
沩山的颂赞，戴生的妙笔，
都难以写尽它的精妙。
这一点天然的造化之功，
又有谁能细细追问它的工巧？
何须用牧童的鞭索驱使，
不混迹于千群万队之中，
宁戚扣角而歌，不肯随声雷同。
莫怪我这个作诗的人，
将这妙处悄悄藏进了锦囊之中。

吕颐浩为南宋初年主战派名臣，历仕宋徽宗、宋高宗两朝，曾两度拜相，以刚正敢言、力主抗金著称，其诗词风格刚健质朴，兼具家国情怀与个人志趣。此词具体创作年份不详，从内容来看，词人以砚石自况，借咏赞天然璞石的不凡特质，抒发自己不与世俗同流、坚守品格，渴望得遇明主施展抱负的心境，同时暗含对自身文心与操守的肯定。

1. 托物言志，物我交融：全词以砚石为核心意象，从外形、色泽、功用逐层描摹，将砚石天然温润、不与众同的特质，与词人刚正不阿、坚守节操的品格相契合。末句“偷入锦囊中”既点明词人对砚石的珍视，也暗含将个人志趣藏于文辞的深意，实现了物象与情志的完美融合。
2. 用典自然，意蕴丰厚：词中多处化用典故，如“扣角”写渴望知遇，“锦囊”暗合诗人雅趣，“沩山颂”“戴生笔”拓展了咏物的文化意境，使词作既有咏物的工细写实，又蕴含深厚的文化内涵，避免了咏物词常见的空泛之弊。
3. 格律谨严，层次分明：作为《水调歌头》词，严格遵循词牌平仄韵律，上阕以描摹物象为主，铺陈砚石的形色神韵；下阕转而抒情言志，由物及人，层层递进，从实景到虚情，营造出既清雅淡远又刚健挺拔的意境，兼具审美价值与思想深度。