贺雨

这首诗是宋代员兴宗庆贺蜀地旱灾得雨的作品，以天人感应为核心思想，先借旱灾天象关联时政得失，批判地方豪强蹂践稼穑、破坏纲常的弊政，继而歌颂主政官员忧民救灾的仁政，最终以天降祥瑞、地方安定作结，兼具抒情、讽喻与颂赞三重内涵。

1. 岁若大旱作霖雨，祷而雨兮旱不苦：
   岁若：即“岁当”，正当；作霖雨：指久旱后普降甘霖，典出《诗经·小雅·大田》，引申为济世安民的甘霖。祷而雨：祈祷后天降雨水；兮：语气助词。句意：正当大旱之时降下甘霖，祈祷之后天降雨水，旱灾便不再为害百姓。

2. 诚之一字与天参，往古圣贤珍此语：
   与天参：与天道相参验，指诚心能够感应上天；往古圣贤：古代圣君贤臣；珍此语：珍视“诚能感天”的道理。句意：诚心二字可与天道相契合，古代圣哲都十分珍视这个道理。

3. 岁星在蜀二十年，触处丰登多黍稌：
   岁星：即木星，古代占星家认为岁星临分数之地，则该地域五谷丰登；触处：到处；黍稌：黍子与稻子，泛指各类谷物。句意：岁星降临蜀地已有二十年，各地本该五谷丰登、粮食充足。

4. 世不少惜蹂践之，枉使宝稼叶如土：
   少惜：很少珍惜；蹂践：践踏、破坏；宝稼：宝贵的庄稼；叶如土：形容庄稼被糟蹋得如同泥土一般枯败。句意：世人却不知珍惜，肆意蹂践庄稼，白白让宝贵的禾苗失去生机。

5. 况复纵恣相凭凌，气焰熏天遽如许：
   纵恣：放纵跋扈；凭凌：欺凌欺压；气焰熏天：形容权势嚣张至极；遽如许：竟然到了这种地步。句意：更何况还有人放纵跋扈、欺凌百姓，气焰嚣张到这般地步。

6. 三纲五常沦且斁，以故伤和逢瘅怒：
   三纲五常：儒家封建伦理的核心规范；沦且斁：沦丧废弃；伤和：破坏天地间的阴阳和谐；瘅怒：上天的震怒，此处指上天因纲常沦丧而降下旱灾。句意：三纲五常已然沦丧废弃，因此破坏了天地和谐，招致上天的震怒。

7. 旱魃为灾炽袢暑，扑鹿阳乌乘九数：
   旱魃：古代传说中引发旱灾的鬼怪；炽袢暑：酷暑炎热；阳乌：古代神话中太阳里的三足乌，代指太阳；乘九数：九为阳数之极，此处指阳气达到极致，导致酷热旱灾。句意：旱魃作祟，酷暑肆虐，太阳灼热难当，阳气盛极到了极点。

8. 火云釜甑蒸肉山，不奈炎官云我所：
   火云：烧红的云彩，形容酷热；釜甑：古代炊具，锅与蒸饭的器具；蒸肉山：以锅甑蒸肉山为喻，形容酷热难耐；炎官：古代神话中的火神；句意：烧红的火云如同釜甑一般蒸烤着大地，百姓只能忍受火神的肆虐而无可奈何。

9. 公方忧民心瘉瘉，扫除热瘴还清楚：
   公：此处指蜀地主政官员；心瘉瘉：忧心忡忡的样子；扫除热瘴：消除旱灾带来的暑热与灾疫；还清楚：恢复清凉安宁的局面。句意：官员正忧心百姓疾苦，一心要扫除暑热灾疫，让地方恢复清凉安宁。

10. 却忆曾侍玉帝旁，授以金科行按部：
    玉帝：此处代指朝廷；金科：指朝廷颁布的法令条文；按部：巡视地方辖区。句意：回想当年曾在朝廷接受委任，领取法令前往地方治理辖区。

11. 办狱更过颜鲁公，一路传呼御史雨：
    颜鲁公：即唐代颜真卿，封鲁郡公，以断案公正严明著称；办狱：处理案件；御史雨：典故，指清官到任、感动天地而降雨，此处借指官员仁政感天，旱情缓解。句意：官员办案的公正严明胜过颜真卿，所到之处如同御史巡行，旱情随之一解。

12. 不闻匹妇且衔冤，西蜀向安谁敢侮：
    匹妇：普通妇女；衔冤：含冤受屈；向安：趋向安定；句意：如今听不到普通妇女含冤受屈的声音，西蜀走向安定，再无人敢肆意欺凌。

13. 和以致祥应止止，喜见太平旧官府：
    和以致祥：阴阳和谐则天降祥瑞；应止止：祥瑞自然降临，无需强求；太平旧官府：指恢复太平的地方官署，代指安定的社会局面。句意：阴阳和谐自然会招来祥瑞，欣喜地看到太平盛世重现蜀地官府。

正当大旱之时降下甘霖，
祈祷之后天降雨水，旱灾便不再为害百姓。
诚心二字可与天道相契合，
古代圣哲都珍视这个感天的道理。
岁星降临蜀地已有二十年，
各地本该五谷丰登、满囤黍稌。
可世人却不知珍惜，肆意蹂践稼穑，
白白让宝贵的禾苗枯败得如同泥土。
更何况还有人放纵跋扈、欺凌乡邻，
气焰嚣张到这般熏天的地步。
三纲五常已然沦丧废弃，
因此破坏天地和谐，招致上天震怒降旱灾。
旱魃作祟，酷暑肆虐，骄阳似火，
阳气盛极，烤得大地如同蒸笼。
烧红的火云像釜甑蒸烤肉山，
百姓只能忍受火神肆虐而无可奈何。
所幸主政官员忧心百姓，心怀忡忡，
一心扫除暑热灾疫，让地方重回清凉安宁。
回想当年他曾受朝廷委任，
领取法令前往蜀地巡视治理。
办案公正胜过颜鲁公，
仁政感天，旱情随之一解，如同御史巡行降甘霖。
如今听不到民间有妇人含冤，
西蜀日渐安定，再无人敢肆意欺凌。
阴阳和谐自然招来祥瑞，
欣喜地看见太平盛世重现蜀地官府。

员兴宗为南宋四川眉山人，孝宗时期曾任四川制置使司幕僚，长期活跃于蜀地政坛。学界主流观点认为，这首诗创作于蜀地遭遇严重旱灾、主政官员通过仁政救灾缓解旱情之后。诗人结合传统天人感应思想，将旱灾归因于地方豪强蹂践稼穑、破坏三纲五常的弊政，同时肯定主政官员的恤民之举，既抒发了对民生疾苦的关怀，也寄托了对蜀地吏治清明的期盼。

1. 用典与思想融合：全诗以儒家天人感应为核心，将自然灾异与伦理纲常、现实吏治紧密结合，多处运用古典典故，如岁星主丰、旱魃为灾、颜鲁公断案、御史雨等，既贴合传统认知，又增强了作品的说服力与文学性。
2. 结构层次清晰：全诗逻辑递进严谨：先写旱后得雨的欣喜，再追溯旱灾成因（人为破坏+纲常沦丧），接着刻画旱情的惨烈，然后歌颂官员救灾的仁政，最后以太平重现作结，情感起伏自然。
3. 语言特色鲜明：语言质朴刚健，带有乐府歌行的通俗明快风格，“火云釜甑蒸肉山”以具象炊具蒸物比喻酷热，极具画面感；部分句式带有楚辞“兮”字结构，增强了抒情节奏感。
4. 现实关怀突出：虽带有传统天命观色彩，但核心聚焦于现实民生，将天灾与吏治得失绑定，体现了宋代士大夫的忧患意识与仁政理想，兼具文学性与现实批判性。