辛未中元记梦梦与一僧谈世事良久问答中有凡

本诗为中元节记梦之作，借梦中与僧人谈禅的场景，以石塔放光的异象为喻，阐发禅家诸法实相、虚实不二的核心义理，破除对外在因缘与世俗分别的执着，抒发对心性本真、超脱世事的体悟。

1. 石塔本无缝：石塔原本浑然一体，没有缝隙。此处以“无缝”喻禅性圆满无缺、本自具足。
2. 吐光万太余：（石塔）放射出万道毫光，数量极多。“太余”意为多余、无极，形容光量浩瀚。
3. 不是风火扇：并非依靠风、火扇动而生光，指自性发光不假借外在因缘造作。“风火扇”代指世俗的外力聚合。
4. 又非喉管嘘：也不是靠喉管吹气发出光芒，进一步否定人为造作的可能。“喉管嘘”代指感官驱动的世俗行为。
5. 此肖胡为来：这光影（或现象）究竟因何而来？“肖”通“象”，指现象、光影；“胡为”即“何为”，为什么。
6. 塔亦不知渠：石塔本身也不知道这光影究竟是什么。“渠”为代词，指代前文的“此肖”（光影现象）。
7. 解作如是观：若能以如实的方式观照事物本相。“如是观”为佛教术语，指不增不减地观照诸法实相，即如实认知事物的本来面目。
8. 知心长自如：便会知晓自己的心性原本自在无拘。“自如”意为自在无碍、无挂无滞。
9. 塔身俱著实，光心等是虚：塔身看似坚实着实，但发光的本心与它一样，本质都是虚妄空寂。“著实”指坚实有形；“等是虚”意为同样属于虚妄之相。
10. 虚实归一致：虚与实终归归于同一个本体，打破世俗的对立分别。
11. 无乘亦无除：既没有可以执着执持的，也没有需要舍弃消除的，彻底破除一切取舍分别。“乘”指执持依附；“除”指舍弃消除。

石塔本自浑然无隙，
放射毫光万有余。
并非凭仗风火扇动，
也不靠喉管吹气嘘嘘。
这光影究竟因何而来？
石塔本身也不知它究竟。
若能作此如实观照，
便知心性原本自如无拘。
塔身看似坚实着实，
光与本心同属虚妄虚寂。
虚与实终归归于一体，
既无执持也无舍弃的必要。

本诗作于宋辛未年中元节，具体年份学界尚无定论，一说为嘉定四年（1211年），一说为淳祐十一年（1251年）。据题目可知，诗人于七月十五之夜梦见与僧人畅谈世事，问答间触及禅家义理，醒后记录此诗。诗人五迈为南宋嘉定十年进士，为官刚正，晚年参禅学佛，借梦境谈禅以消解世事纷扰，抒发超脱心境。

1. 意象与喻理结合：以“石塔放光”为核心意象，石塔本无缝象征禅性圆满无待，放光不假外求打破了世俗对“光由外因生”的认知，将抽象的“自性本足”禅理具象化，使深奥的义理有了可感的依托。
2. 逻辑层层递进：全诗以梦境中的问答为脉络，先提出异象引发思考，再破除外在因缘的执着，继而点明自性不可言说，随后给出禅观的方法，最后落脚于虚实不二的终极境界，结构严谨，将禅理的阐释融入自然的逻辑推进中。
3. 语言平实通透：全诗以浅近直白的五言句式写成，无晦涩典故，将复杂的禅理用通俗的语言表达，兼顾了诗歌的诗意与哲理性，读来平易而意蕴深远。
4. 破除对立的禅意表达：末两句“虚实归一致，无乘亦无除”直击禅理核心，破除世俗对虚实、取舍的分别执着，达成圆融无碍的精神境界，体现了禅诗“以诗显禅”的典型特征。