灵白湖归憩林氏坟庵僧出能诵予旧诗设茗碗蒲

这首诗以旅途行踪为线索，记叙了诗人途经灵白湖、在林氏坟庵偶遇旧识僧人的经历，抒发了仕途奔波、身不由己的隐痛，表达了对归隐生活的向往，以及对隐居友人及其家人的深切思念。

1. 霜风袭客裘：霜风，刺骨的寒风；袭，吹袭；客裘，旅人所穿的皮衣。
2. 朝日晒农背：朝日，清晨的太阳；此处以农人日晒背灼的状态，比喻自己旅途劳顿的辛苦。
3. 谁遗役此躯：遗，赋予、遣派；役此躯，役使我的身体。
4. 隐痛在五内：隐痛，深藏心底的痛苦；五内，指五脏，代指内心深处。
5. 宿草渐重生：宿草，隔年的野草，此处代指墓地的荒草；重生，重新生长。
6. 跼蹐处覆载：跼蹐，局促不安、进退不得的样子；处覆载，生活在天地之间。
7. 扶衰策瘦筇：扶衰，支撑着衰弱的身体；策，拄着；瘦筇，瘦长的竹杖。
8. 乞灵问龟蔡：乞灵，祈求神灵庇佑；龟蔡，古代占卜用的龟甲（蔡为大龟），此处代指占卜吉凶。
9. 往来缠信宿：往来，往返奔波；缠，纠缠、耽搁；信宿，连宿两夜，指停留了两晚。
10. 屏息过阛闠：屏息，屏住呼吸，此处指小心翼翼；阛闠，指街市、闹市。
11. 夙驾三十里：夙驾，清晨驾车出发；三十里，形容行程距离。
12. 仆夫已告惫：仆夫，随行的仆从；告惫，诉说疲惫。
13. 小庵阚道旁：小庵，小型的僧尼庵堂；阚，俯瞰、坐落于；道旁，路边。
14. 丈室藏法界：丈室，僧人所居的房间；藏，容纳；法界，佛教术语，指宇宙万物的总称。
15. 叩扉僧出迎：叩扉，敲门；僧出迎，僧人出门迎接。
16. 面熟不猜怪：面熟，觉得面熟；不猜怪，不生疑怪。
17. 白发久不梳：此处指旧僧白发蓬松，久未梳理，体现其随性自在的状态。
18. 爬痒得痛快：描写僧人挠痒时的畅快情态，细节生动鲜活。
19. 荷设茗碗供：荷，承蒙、感谢；设，备办；茗碗供，茶水供养。
20. 仍有蒲食配：疑为“脯食”的通误，指朴素的斋饭素食；仍，还。
21. 去此已五霜：去此，离开这里；五霜，五年，以“霜”代指一年。
22. 重来发孤慨：重来，再次来到；发，生发；孤慨，独自感慨。
23. 一饱犹可谋：一饱，吃饱肚子；犹可谋，尚且可以谋划办到。
24. 三斧已逮：“斧”疑为“釜”的通假，“三釜”为古代士人的俸禄标准，指诗人已获得足够的衣食俸禄。
25. 退藏心甚甘：退藏，退隐藏身；心甚甘，心里十分甘愿。
26. 世故肯相贷：世故，世间的人情世故、官场俗务；肯相贷，肯宽恕放过我吗？贷，宽恕、放过。
27. 博陵隐君子：博陵，古代地名，此处代指诗中林氏坟庵的主人，即隐居的友人；隐君子，隐居的君子。
28. 堂萱春未艾：堂萱，指母亲的居室，代指友人的母亲；春未艾，春天还未结束，比喻友人母亲康健长寿。
29. 悠悠我之思：悠悠，绵长的思绪；我之思，我的思念。
30. 此日君当爱：此日，今日；君当爱，希望友人好好爱惜自己。

刺骨寒风裹紧旅人皮衣，清晨骄阳晒得后背发烫。
是谁遣我役使这副躯壳？隐痛深深扎在五脏六腑。
墓地的隔年野草又新萌长，我局促不安活在天地间。
撑着衰弱身子拄着瘦竹杖，求神灵占卜问吉凶祸福。
往返奔波耽搁了两夜光景，小心翼翼穿过闹市街巷。
清晨驾车赶了三十里路，随行仆从早已疲惫不堪。
路边坐落着一座小庵堂，丈室之内藏着大千世界。
敲门后僧人出门相迎，面熟得很也不生疑怪。
他白发蓬松久未梳理，挠着痒处显得畅快自在。
承蒙他备下茶水供养，还搭配了朴素的斋饭。
离开这里已经五个年头，重来此地独生发许多感慨。
吃饱肚子尚且尚可谋划，俸禄已足可安身立命。
退隐藏身的心愿我甘之如饴，世间俗务又怎能放过我？
博陵那位隐居的君子啊，堂上萱草春日正盛未衰。
绵长的思绪萦绕我心，今日你定要好好爱惜自身。

五迈为南宋嘉定十年（1217）进士，为官刚正不阿，曾任漳州观察推官、太常寺主簿等职，后因直言得罪权贵，多次遭贬黜。这首诗是他某次途经灵白湖，投宿于友人林氏的墓地庵堂时所作：恰逢旧识僧人认出自己，僧人以茶饭招待，诗人睹景生情，有感于旅途劳顿、仕途奔波的身不由己，生发退隐归隐的心愿，同时牵挂隐居的友人及其健在的母亲，写下此诗以抒怀抱。

1. 线索清晰，层次递进：全诗以行踪为线索，从旅途劳顿的起笔，到偶遇庵堂、旧僧重逢的转折，再到抒发归隐之志与思念友人的收束，情感层层推进，结构完整自然。
2. 细节鲜活，语言质朴：“白发久不梳，爬痒得痛快”以生活化的细节，刻画了僧人随性自在的状态，反衬出诗人自身奔波劳碌的疲惫，语言浅近自然，无刻意雕琢之痕，却精准传达出真挚情感。
3. 用典自然，贴合情境：“龟蔡”“法界”贴合庵堂的佛教环境，“堂萱”代指友人母亲，典故运用自然不生硬，既丰富了诗歌内涵，又贴合诗人的情感表达。
4. 情感真挚，兼具家国与私人：诗人既抒发了自身“跼蹐处覆载”的仕途隐痛，又表达了“退藏心甚甘”的归隐意愿，最后以对友人的牵挂收尾，将个人境遇与友人关切结合，情感饱满厚重。