寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五

这首诗是宋代诗人五迈寄赠时任两浙转运使的友人王子文的赠答组诗之一，以回忆师门情谊、感念师长教诲为核心，追述二人同受真德秀（西山先生）栽培的特殊缘分，抒发对师长的感恩之心，同时与友人共勉，以修身砥砺报答师恩。

1. 西山门下士，杂袭如鱼鳞：西山，指南宋理学大家真德秀，号西山先生。门下士，指门生弟子。杂袭，众多相杂、密集排布的样子。鱼鳞，喻指门生人数众多，如鱼鳞般层层叠叠。此句概写西山先生门下弟子之盛。
2. 惟我与子文，受爱异他人：惟，只有。子文，即题中王子文。受爱，受到师长的厚爱与器重。异他人，不同于其他普通门生。此句点明自己与王子文同受师长青睐的特殊情谊。
3. 送我长沙序，言言足书绅：长沙序，指真德秀为五迈赴长沙任职所作的赠序。言言，言辞恳切厚重。书绅，语出《论语·卫灵公》“子张书诸绅”，意为将箴言写在衣带上以时刻铭记。此句回忆师长为自己赠序、谆谆教诲的往事。
4. 赠君樵川诗，字字示宠珍：樵川，今福建南平一带，此处代指王子文的任职或故里。赠君樵川诗，指真德秀为王子文在樵川任上所作的赠诗。示宠珍，每一字都饱含师长的恩宠与珍视，值得永久珍藏。
5. 潜斋养正堂，两记尤諄諄：潜斋，真德秀的号；养正堂为其书斋堂名。两记，指真德秀为五迈与王子文二人分别所作的记文。諄諄（zhūn），同“谆谆”，形容教诲恳切耐心。此句追忆师长为二人所作记文，教诲详尽恳切。
6. 为君说太玄，藏心养灵根：太玄，指西汉扬雄所作《太玄经》，此处代指深奥的儒家义理之学。藏心，将所学义理深藏于心。养灵根，涵养心性的根本，即修身养性。此句写师长为王子文讲解深奥义理，教导其涵养心性。
7. 为我演蒙颐，山立静澄神：演，阐发讲解。蒙颐，指《周易》中的《蒙》卦与《颐》卦，《蒙》卦主启蒙养正，《颐》卦主修身养性。山立，形容心神安定如山般沉稳。澄神，使精神澄澈安宁。此句写师长为自己阐发《周易》义理，教导其沉静修身。
8. 先生爱吾徒，不啻子弟亲：吾徒，我们这些门生弟子。不啻（chì），不止、不亚于。此句直抒对师长的感激，言师长对门生的关爱胜过亲生子弟。
9. 将何报此德，相与玉其身：将何，用什么来。报此德，报答师长的深恩。相与，互相、彼此。玉其身，以美玉为喻，指砥砺自身、修养品德，使品格如美玉般高洁坚贞。此句收束全诗，点明与友人共勉、修身报德的主旨。

西山先生门下的弟子，多得如同层层叠叠的鱼鳞。
唯有我与你王子文，曾受先生厚爱异于旁人。
先生送我赴长沙的赠序，字字恳切足以铭刻衣绅。
赠你樵川任上的诗篇，每句都饱含恩宠与珍存。
潜斋养正堂前的两篇记文，尤其谆谆教诲语重心长。
为你解说《太玄》的奥义，教你藏心守正涵养灵根。
为我阐发《蒙》《颐》的义理，教我如山挺立澄静心神。
先生关爱我们这些门生，胜过对待亲生的子弟至亲。
该用什么报答这份深恩？唯有彼此砥砺如美玉修身。

这首诗是宋代五迈所作赠答组诗之一，诗题明确其以“思君令人老”五字分韵创作，共成五首，此为其中一篇。
南宋中后期，理学大家真德秀（号西山先生）以道学闻名，门生遍布朝野，五迈与王子文皆为其得意弟子，二人同受师长栽培，情谊深厚。此诗当作于二人分别之后，诗人借寄赠友人之机，追忆师门往事，感念真德秀的谆谆教诲，既抒发对师长的感恩之情，也借此与王子文共勉，以修身砥砺报答师恩。王子文时任两浙转运使（浙漕），故诗题有“寄浙漕王子文”之语。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以“师门情谊—师长教诲—感恩报德”为线索展开，先以师门众弟子起笔，突出自己与王子文的特殊缘分；再通过赠序、赠诗、记文、讲学等细节，具体展现师长的厚爱；最后直抒胸臆，点明以修身报德的主旨，情感层层递进，逻辑清晰。
2. 用典典雅，贴合儒理：诗中多处运用儒家经典典故，如“书绅”出自《论语》，“太玄”“蒙颐”取自《周易》，“玉其身”则化用儒家修身理念，既贴合理学教育的学术背景，又使诗歌语言典雅厚重，避免了直白浅露。
3. 情感真挚，质朴恳切：全诗无华丽辞藻，全以真情实感贯穿，从回忆往事到抒发感慨，皆自然流畅，将师生情谊、同门之谊融为一体，既体现了宋代儒者“尊师重道”的传统美德，也展现了友人之间的共勉之情。
4. 句式工整，对照鲜明：“为君说太玄，藏心养灵根”与“为我演蒙颐，山立静澄神”两句句式工整，形成鲜明对照，既写出了师长对二人的分别教诲，也凸显了二人同门情谊的平等与深厚，增强了诗歌的韵律感与表现力。