寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五

这首五言古诗为诗人寄给浙江转运使王子文的组诗之一，以“思君令人老”为韵脚。全诗先自述本爱山林、不求仕进的隐逸志趣，继而抒发祈愿天下太平、民生安乐的赤诚之心，最后表明坚守道义、传之后世的志向，兼具个人志趣与家国关怀，情感真挚质朴。

1. 我本麋鹿群：麋鹿为山野隐逸的象征，诗人以“麋鹿群”自比，谓自己本属山野隐逸之辈。
2. 官职不要讨：讨，求取、谋求。意为从未想过要去谋取官职。
3. 儋石倘有储：儋（dàn）石为古代容量单位，借指少量粮食积蓄。意为倘若稍有微薄的积蓄。
4. 山林堪佚老：佚（yì）老，安逸养老。意为便可在山林之中安逸终老。
5. 焚香旦告天：旦，早晨。意为清晨焚香祷告上天。
6. 非为其私祷：并非为了个人的私利而祷告。
7. 一愿屡丰年，田畴足禾稻：田畴（chóu）泛指田地。第一个祈愿是年年丰收，田间有充足的稻禾。
8. 二愿息兵戈，涂地无肝脑：兵戈代指战争；“涂地无肝脑”即“肝脑涂地”，形容战乱中百姓死伤惨重。第二个祈愿是停止战争，天下再无战乱死伤的惨状。
9. 懈水乐在中，茹芝颜转好：“懈水”疑为传抄笔误（或为“会心”“闲居”之类），暂依原文，或指水畔闲适之境；茹芝指服食灵芝，为隐士的典型生活方式。意为在闲适的光景中自有真乐，如服食灵芝般气色愈佳。
10. 笃信而好学，守死以善道：语出《论语·泰伯》“笃信好学，守死善道”，笃信指坚定地信守道义，好学指勤于修身治学；“守死以善道”即坚守道义至死不渝。诗人化用此句，表明自身的处世准则。
11. 佩此八字符，传为子孙宝：八字符指“笃信而好学，守死以善道”八字。意为将这八字作为处世准则，传为子孙的传家珍宝。
12. 作诗写殷勤，示省蒙印可：殷勤指恳切深厚的情意；示省指希望对方体察省察；印可指认可、赞同。意为作诗以寄寓我的恳切心意，希望王子文能体察并赞同我的想法。

我本是山野间的麋鹿之辈，
从未曾想过要去谋求官职。
若能稍有微薄的粮食积蓄，
便可在山林之中安逸终老。
清晨焚香对天祷告，
并非为了一己的私愿。
一愿年年都能五谷丰登，
田垄间满是饱满的禾稻。
二愿天下从此停止干戈，
再无战乱中肝脑涂地的惨状。
在闲适的光景中自有真乐，
服食灵芝气色愈见姣好。
坚定信守道义勤于治学，
至死都要坚守为善的正道。
将这八字处世准则珍藏，
传与子孙作为传家珍宝。
作诗以寄寓我恳切的心意，
望你能体察并予认可赞同。

五迈为南宋嘉定十年进士，为官刚正不阿，曾因弹劾权相史嵩之遭贬黜，晚年萌生归隐之志。此诗为其寄给时任浙江转运使的王子文的组诗之一，以“思君令人老”为韵脚，共五首。诗人借寄赠友人之机，既抒发自身退隐山林的志趣，又表达了对太平盛世、百姓安乐的殷切祈愿，同时表明自身坚守道义的处世态度。

1. 意象与用典：以“麋鹿群”“茹芝”等意象塑造隐士形象，贴合自身隐逸志趣；化用《论语》典故自然贴切，既点明处世准则，又增添了诗作的文化厚度。
2. 情感层次：全诗由自述志趣起笔，继而抒发民生祈愿，再点明立身之道，最后寄意友人，层次清晰，情感从个人志趣延伸至家国关怀，再落于家风传承，层层递进，真挚动人。
3. 语言风格：全诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，以浅白文言表达深厚情感，契合赠友寄怀的语境，兼具通俗性与感染力。
4. 体式特点：作为五言古诗，不受律诗格律束缚，句式自由舒展，便于抒发随性自然的隐逸志趣与真挚恳切的情感，完美契合诗歌的抒情主题。