谒告成庙

这首五言怀古律诗是诗人拜谒告成庙时所作，以眼前的庙宇遗迹为切入点，既感慨历史变迁、古迹湮没的沧桑之感，又通过庙中配享功臣的祭祀传统，抒发了对英灵长存、精神不朽的追怀，兼具咏史怀古的深沉与庄重。

1. 玉帛何年会：玉帛，古代祭祀时所用的礼器与币帛，代指祭祀典礼。此句以反问语气，感叹昔日隆重的祭祀仪式不知何年才能重举。
2. 衣冠此地藏：衣冠，原指官员的礼服礼帽，此处代指逝者的衣冠遗物或祭祀时的礼衣冠饰，句意为此地还留存着前代衣冠类的遗迹。
3. 物存惟窆石：窆（biǎn）石，下葬时用以引棺入墓的石柱，后世常作为墓前标志性石刻留存。惟：只、仅。此句意为如今世间仅存的遗迹只有这窆石了。
4. 神变失梅梁：神变，指神灵的变化；梅梁，典出《述异记》，相传会稽禹庙有梅梁，后化作龙飞去，此处借指庙宇中原本的栋梁（或神灵所化的建筑构件）已然消逝，感慨古迹难寻。
5. 并海山川尽：并，通“傍”，意为靠近、沿着；尽，尽收眼底。此句写沿着海边的山川历历在目，一览无余。
6. 逾河道路长：逾，越过；河，此处多指黄河。句意为越过黄河的道路悠远漫长。
7. 六臣陪庙食：六臣，指告成庙中配享祭祀的六位功臣；庙食，指功臣死后得以在庙中享受后人祭祀。此句意为六位功臣配享于这座庙宇之中。
8. 千古共烝尝：烝（zhēng）尝，古代祭祀的专称，冬祭为烝，秋祭为尝，后世泛指一年四季的祭祀。此句意为千年来这些功臣始终一同享受着后人的岁时祭享。

昔日的祭祀大典，不知何年才能重兴？
此地还留存着前代衣冠的旧影。
世间仅存的遗迹，唯有那窆石依旧；
神灵变幻间，梅梁早已杳无踪影。
傍海的山川尽收眼底，历历分明；
越过黄河的道路，迢迢万里长程。
六位功臣配享在这庙堂之中，
千年来一同享受着岁岁祭享。

告成庙位于今河南登封告成镇，此地为古阳城遗址，相传是夏禹建都之处，也是武则天封禅嵩山后改元“万岁登封”的纪念地。王炎为南宋孝宗、宁宗时期诗人，一生仕途多有起伏，好游历怀古。此诗为诗人途经告成庙时拜谒所作，目前学界暂无确切创作时间记载，一般认为是其中年游历中原时的作品，诗人见庙宇遗迹尚存，配享功臣的祭祀传统延续不绝，遂有感于历史变迁与英灵不朽，写下此作。

1. 格律严谨：全诗为标准五言律诗，颔联（三四句）、颈联（五六句）对仗工整，如“物存”对“神变”、“窆石”对“梅梁”，“并海”对“逾河”、“山川尽”对“道路长”，平仄协调，符合近体诗格律要求，读来音节铿锵。
2. 用典精妙：“梅梁”典故的运用，借禹庙梅梁化龙的传说，既贴合告成庙作为纪念大禹的庙宇背景，又赋予古迹以神秘色彩，含蓄抒发了世事变迁、遗迹难寻的感慨。
3. 时空交织，意境开阔：开篇以反问点出怀古之思，继而聚焦眼前遗迹，再由近及远铺陈山川道路，将眼前实景与历史意象结合，最后落脚于“千古共烝尝”，将个体的眼前之景拓展为跨越千年的历史时空，情感从沧桑感慨升华为对精神传承的肯定，沉郁顿挫，余味悠长。
4. 语言质朴厚重：全诗不用华丽辞藻，以平实的语言叙写遗迹与见闻，却在朴素的叙述中蕴含深沉的历史感，贴合怀古咏史题材的庄重氛围。