赠平首座

这首五言律诗是宋代诗人王炎赠给禅僧平首座的作品。前四句以白描勾勒平首座隐居山林、清幽闲适的修行日常；中间两句就学佛与吟诗的关系发表禅理思辨；末两句寄寓对友人坚守纯正修行之道、不被俗务蒙蔽本心的期许，兼具生活描摹与哲思意趣。

1. 家在青山下：平首座的居所坐落于青翠山峦之下，点明其隐居地的清幽环境。
2. 投閒岁月多：“投閒”即“投闲”，指脱离世俗事务、安享闲静。此句言其闲适度日的时光充裕。
3. 杜门长却扫：“杜门”指闭门谢客；“却扫”谓不再清扫道路迎客，意为断绝世俗应酬。此处用典故形容平首座深居简出、远离尘嚣的状态。
4. 杖锡独经过：“杖锡”指僧人手持锡杖（佛门法器），此处代指僧人出行。此句写平首座拄锡杖独自往来于山间禅林或途经此地。
5. 学佛非无法：“法”指佛法修行的法门与正道。此句点明学佛自有其正统修行路径。
6. 哦诗恐是魔：“哦诗”即吟咏诗歌。禅门素有“文字障”之说，学界主流认为此句并非否定吟诗，而是提醒修行者勿因耽溺文辞分心本业，将诗文视为修行的潜在干扰。
7. 愿言行古路：“古路”指古朴纯正的修行之道与处世本心。诗人期许平首座能坚守本真的修行之路。
8. 莫遣覆藤萝：“覆藤萝”以攀附缠绕的藤萝比喻世俗尘劳、旁门左道，谓不要让这类外物遮蔽本心。此句劝诫友人勿被俗务蒙蔽本真。

你的家隐在青山环抱之间，
远离尘嚣，闲静的日子悠长又安然。
闭门谢客，断绝了所有世俗应酬，
只拄着锡杖，独自往来于山间禅林。
学佛本有正统的修行法门，
可若耽于吟诗，只怕会扰了修行的清寂。
但愿你始终坚守古朴纯正的古道，
莫让世俗的藤萝，遮蔽了本心的光亮。

王炎为南宋孝宗、光宗时期诗人，曾任地方官与枢密院编修，后闲居家乡，与禅僧多有往来。平首座是寺院中统领众僧的首座僧人，潜心隐居修行。学界主流认为此诗是王炎闲居期间，与平首座相遇赠别或赠给隐居友人之作，既欣赏其清幽的修行状态，也结合自身文人身份，与友人交流学佛与艺文的关系，寄寓劝勉之意。

1. 体裁与格律：此诗为五言律诗，虽句间换行略有错落，但整体符合八句五律体式。颔联“杜门长却扫”与“杖锡独经过”以“杜门”对“杖锡”、“长却扫”对“独经过”，对仗自然灵动；颈联“学佛非无法”与“哦诗恐是魔”对仗工整，逻辑严密，尽显思辨色彩。
2. 表现手法：前四句以白描勾勒人物，从居所、闲静状态到出行细节，塑造出清幽脱俗的禅僧形象；中间两句宕开一笔，以禅理思辨打破赠诗的平实，增添哲思意趣；末两句以“覆藤萝”的具象比喻收束，将抽象的“俗务蔽心”转化为可感的画面，寄寓深切期许。
3. 语言与意境：全诗语言平实自然，无刻意雕琢之痕，既有文人雅语的雅致，又兼具禅诗的淡远空灵。“青山”“杜门”“杖锡”等意象共同营造出清幽脱俗的禅林意境，将文人闲情与僧家修行融为一体，体现了宋代儒释道融合的文化背景下，文僧交往的独特意趣。
4. 情感基调：全诗以平等交流的口吻展开，无说教之态，既有对友人隐居修行的欣赏，也有对修行本心的关切，情感真挚平和。