用十梅韵签冯簿

这是一首禅理哲理诗，为作者与友人冯主簿的唱和之作。全诗以问答形式，探讨本心本真与外在境遇的关系，破除“垢净”“喧寂”的绝对对立，最终发问如何证得脱离妄念分别的真实心性，体现了南宋士大夫融禅入诗的创作倾向。

1. 道本无垢净：道，此处指禅家所言的本心真如，即宇宙与众生的本真本体；无垢净，意为没有污垢与清净的相对分别，禅家认为众生本心本自清净，所谓垢染皆是后天妄念所生的假象。
2. 境自有喧寂：境，指外在的世俗境遇与周遭环境；喧寂，即喧闹与寂静的差别相，是人心基于主观感知产生的分别，环境本身并无绝对的喧闹或寂静。
3. 愿闻禅说中：愿，期许、希望；闻，学习、听闻；禅说，禅门的教义言说与修持法门。
4. 何以得真实：何以，即“以何”，意为“凭靠什么、如何才能”；真实，此处指禅家所说的诸法实相，即脱离一切分别见的本真心性，是禅修所要证得的终极境界。

大道本无垢净的分别，
周遭境遇自有喧闹与寂静的差异。
我愿聆听禅门的开示之语，
要如何才能证得本真的真实？

王炎为南宋孝宗、光宗时期诗人，字晦叔，号双溪，婺源人，乾道五年进士，官至军器监丞，生平好参禅理，著有《双溪集》。此诗为其“用十梅韵”的唱和之作：“十梅韵”指借用梅花组诗的十个韵脚进行创作；“签冯簿”意为以诗赠予冯姓主簿（主簿为古代掌管文书簿籍的低级官员），是典型的文人应酬唱和作品。宋代禅学兴盛，理学与禅学相互渗透，文人士大夫多以禅理入诗文，此诗正是这一文化风气的体现。

1. 体裁与语言：全诗为五言绝句，语言浅近直白，无生僻典故，以平实的句式承载深刻的禅理，符合宋诗“以议论为诗”“以文为诗”的典型特征。
2. 说理结构：采用“先破后立”的逻辑：前两句先破除“垢净”“喧寂”的绝对对立，点明本心本无分别，境遇的差别只是主观感知的结果；后两句以设问收束，留白有余味，引发读者对“如何证得真实”的思考。
3. 思想与意境：全诗不重写景抒情，而重在阐发禅理，意境空灵淡远，跳出了一般应酬诗的俗套，兼具思想性与文学性，体现了宋代哲理诗的创作高度。