再赠平首座

这首诗是宋代诗人王炎赠给寺院首座平公的赠诗，围绕佛寺遭遇火灾后的重建一事展开，既感慨劫后余存的沧桑，又赞美平首座应誓而来、发愿重修伽蓝的行迹，最后以华严境界收束，将现实重建升华为佛法庄严的禅意表达，情感真挚且富有禅理。

1. 南涧谁人扫劫灰：南涧，指佛寺旁的山涧或泛指寺中清净之地；劫灰，佛教谓劫火焚烧后的余灰，此处指佛寺遭遇火灾后的残迹。句意：南涧边谁来清扫这场劫火留下的残灰？
2. 行缠恰自冷泉回：行缠，本指僧人出行时的绑腿布，此处代指受赠者平首座；冷泉，多指南宋杭州灵隐寺旁的冷泉亭，此处泛指清净的禅修之地。句意：你恰好从冷泉禅修之地归来。
3. 式公昔日曾留誓：式公，此处或指平首座前代的寺院住持、高僧，或指平首座曾发愿的前身；留誓，立下重建伽蓝的誓愿。句意：昔日的式公曾立下重建佛寺的誓愿。
4. 大用今生乃再来：大用，或为平首座的法号，意为其是应誓再来、接续前愿之人。句意：如今你（平首座）作为大用禅师，正是前来完成此愿的再来之人。
5. 应是伽蓝当更造：伽蓝，佛教对寺院的统称。句意：想来这座寺院正该重新修建了。
6. 岂关回禄故为灾：回禄，古代传说中的火神，此处代指火灾。句意：这场火灾哪里是火神故意降灾？实则是因缘和合下的重建契机。
7. 上头更有华严界：华严界，华严宗所指的清净无碍的最高佛法境界，亦指华严净土。句意：佛法之上自有华严净土的庄严境界。
8. 弹指重重殿合开：弹指，比喻时间极短；重重殿合开，既指重建的殿宇迅速落成，也暗指华严净土中层层殿阁自然显现。句意：弹指之间，重重殿阁便已然开启。

南涧边谁来清扫劫火余灰？
你恰从冷泉禅地踏僧衣而归。
昔日式公曾立下重建誓愿，
今生你大用禅师正是应誓再来。
想来这座伽蓝正该重新修造，
这场灾劫哪里是火神故意作祟？
佛法之上自有华严清净境界，
弹指之间，重重殿阁已然全开。

王炎为南宋孝宗朝诗人，乾道八年进士，曾任地方官吏，平生与僧道多有交往。此诗创作背景应为其游历或任职期间，恰逢所在寺院遭遇火灾，寺院首座平公（法号或号“大用”）从外返寺，发愿主持重建伽蓝，王炎听闻此事后作此诗赠勉，既贴合寺院劫后重建的实际情境，又融入佛教禅理，表达对平首座的赞叹与对佛法庄严的推崇。

1. 用典自然，禅意浓厚：全诗大量运用佛教术语与典故，如“劫灰”“伽蓝”“回禄”“华严界”，既贴合佛寺重建的主题，又处处渗透禅理，无生硬堆砌之感，将现实事件与佛教世界观融为一体。
2. 结构严谨，对仗工整：作为七言律诗，颔联“式公昔日曾留誓，大用今生乃再来”与颈联“应是伽蓝当更造，岂关回禄故为灾”均为工对，前后呼应，层次分明：先点出劫后场景与人物归来，再叙前誓今应，接着阐释重建因缘，最后以华严境界升华主题，层层递进，逻辑清晰。
3. 虚实结合，意境开阔：前六句立足现实，叙写佛寺劫后与重建事宜，后两句则由现实转入佛法境界，以“弹指重重殿合开”将重建的现实之功与华严净土的虚空意境结合，既肯定了平首座的实际作为，又将其升华为佛法无碍的禅意表达，拓宽了诗歌的意境格局。
4. 语言平实自然：全诗用词不尚雕琢，以浅近的文言表达深刻的禅理与真挚的情感，既符合赠诗的庄重得体，又不失通俗流畅的可读性。