吕待制所居八咏・舒啸

这首七言歌行体诗是王炎题咏吕待制居所舒啸亭的组诗之一，以周边黄山胜景为依托，描绘了亭中闲适自在的隐逸生活场景，赞美了主人的高雅志趣，同时抒发了诗人对超然物外、清逸高远的精神境界的向往。

1. 黄山峙立高崔嵬：黄山，此处指吕待制居所附近的当地名山（非安徽黄山）；峙立，高耸矗立；崔嵬，形容山势高大雄伟。
2. 上有飞仙时往来：飞仙，传说中往来于山间的仙人，以虚笔烘托山境的高远清幽。
3. 问之谁作东道主：东道主，语出《左传·烛之武退秦师》，原指东方道路上的主人，后泛指接待宾客的主人，此处借指舒啸亭的主人吕待制。
4. 舒啸亭中人姓回：舒啸亭，本诗题咏的核心亭台；“人姓回”一说暗指仙人回道人，结合上下文语境，此处以虚衬实，烘托亭中主人的清雅不俗。
5. 坐对危峰倒樽酒：危峰，高耸险峻的山峰；倒樽酒，倒举酒杯畅饮。
6. 偃仰胡床篆烟吐：偃仰，俯仰安卧，形容闲适自在的姿态；胡床，一种可折叠的轻便坐具，类似后世交椅；篆烟，盘香燃烧时袅袅上升的烟缕，因形如篆字得名。
7. 划然清响透云端：划然，形容声音突然响起、清越嘹亮；清响，此处指舒啸的声音。
8. 此意悠悠眇千古：悠悠，悠远绵长；眇千古，远及千古，意指这份超然的意趣跨越时空，与古今高士的情怀相通。
9. 好是夜深孤月明：好是，正是；孤月明，一轮孤月高悬，烘托静谧清寂的夜景氛围。
10. 风松泉石清更清：风松，风吹过松林发出的声响；泉石，山泉与山石，代指山间清幽景致；此句以风松泉石的清冽，进一步渲染环境的澄澈空灵。
11. 我来拟作叔夜辈：叔夜，即嵇康，字叔夜，三国魏著名文学家、隐士，善弹琴，性好老庄之学，此处以嵇康自比，表达对隐逸高雅志趣的向往。
12. 一听空山鸾凤声：鸾凤声，比喻高雅清越的声音，此处既指舒啸之声，也暗指嵇康的琴音，呼应全诗的隐逸主题。

黄山巍然高耸入云巅，常有仙人往来其间。
试问此间谁是待客主？舒啸亭里的主人姓回。
坐对危峰把美酒倾杯，俯仰胡床看篆烟轻飞。
忽然清啸一声穿云去，这份意趣悠悠远追千古。
最是夜深孤月悬中天，风送松涛泉石清冽更幽。
我来此愿效仿嵇康辈，静听空山鸾凤般的清讴。

王炎为南宋孝宗、光宗朝诗人，字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人，乾道五年进士，仕途坎坷，晚年退居山中，寄情山水。这首诗是其《吕待制所居八咏》组诗中的一篇，吕待制为当时的士大夫，居所建有舒啸亭，环境清幽雅致。诗人受邀到访山居，目睹亭中景致与主人闲适的生活状态，有感于超然隐逸的志趣，遂作此诗以抒怀抱。该诗作于王炎晚年退居期间，具体年份无确切史料考证。

1. 章法结构清晰：全诗以空间与时间为线索展开，先写白日山间胜景，再写亭中闲适生活，继而点出舒啸的核心意趣，最后转入深夜清景与自况，层次分明，层层递进，将实景与虚境、写景与抒情融为一体。
2. 用典自然贴切：多处化用典故，“东道主”借指主人，简洁自然；以嵇康自比，既呼应了“舒啸”的隐逸主题（陶渊明《归去来兮辞》有“登东皋以舒啸”，嵇康亦为隐逸高士代表），又增添了文学厚重感。
3. 意境超逸空灵：以“黄山”“危峰”“孤月”“风松泉石”等实景意象构建出清幽高远的山居环境，搭配“飞仙”“鸾凤声”等虚笔，将实景与仙境结合，营造出超逸空灵的意境，烘托出隐逸生活的澄澈与自在。
4. 语言清丽自然：全诗语言不事雕琢，清丽流畅，七言句式节奏明快，兼具歌行体的舒展与近体诗的凝练；“清更清”的叠用，强化了环境的清寂氛围，余韵悠长。
5. 情感含蓄深沉：通过描绘舒啸亭的景致与主人的生活，既赞美了吕待制的高雅志趣，也抒发了诗人自身对隐逸生活的向往，暗含了对世俗官场的疏离与对精神自由的追求。