游合皂

这首诗是诗人游览合皂山道教圣地的纪游之作，以山中古殿、苍杉等景致为依托，借仙人乘鹤的传说抒发怀古之思，最终抛开虚幻的神仙之说，寄寓了对清闲自在的出世生活的向往。

1. 灶臼依然在翠微：灶臼，道教炼丹、祭祀所用的器具；翠微，指青山掩映的幽深山林。句意：炼丹用的灶臼仍留存于这青山深处。
2. 重重台殿锁双扉：台殿，指山中道观的殿宇建筑；双扉，道观的两扇山门。句意：层层叠叠的道观殿宇，如今都紧紧紧锁着两扇大门。
3. 可怜千载碧杉老：可怜，可叹；碧杉，苍翠的千年古杉。句意：可叹这历经千载的苍劲古杉已然老去。
4. 不见两翁黄鹤归：化用黄鹤楼仙人乘鹤的典故，“两翁”指传说中驾鹤飞升的仙人；句意：再也看不到两位仙人乘鹤归来的踪迹。
5. 小倚修篁飞玉子：修篁，修长的竹林；玉子，此处指竹梢飞溅的露珠，或祥瑞之竹实。句意：我轻轻倚靠在修长的竹丛边，看竹梢的露珠如玉珠般飞溅。
6. 更升虚室奏金徽：虚室，语出《庄子》“虚室生白”，此处指山中空寂的道观屋舍；金徽，琴上以金属或玉制成的琴徽，代指瑶琴。句意：再登上空寂的屋舍，轻抚瑶琴弹奏起曲调。
7. 渺茫且置神仙事：渺茫，虚幻缥缈、难以捉摸；且置，暂且搁置一旁。句意：神仙之事本就虚幻渺茫，暂且将它放在一边不提。
8. 输却清閒属羽衣：输却，“不如交付给”之意；羽衣，古代对道士的雅称（因道士多着羽衣道袍）。句意：这满襟的清闲自在，终究要交付给羽衣道士们了。

炼丹的灶臼依旧安卧在青山翠微之间，
层层叠叠的道观殿宇，如今都紧锁着两扇山门。
可叹这历经千载的苍劲古杉已然老去，
再也不见仙人乘鹤归来的踪迹。
我斜倚修长竹丛，看竹梢露珠如玉珠飞溅，
再登上空寂的山屋，轻抚瑶琴奏响清曲。
神仙之事本就虚幻渺茫，暂且搁下不提，
这满襟清闲，终究要交付给羽衣道士。

合皂山位于今江西樟树市，是道教灵宝派的祖庭，相传为三国葛玄修道飞升之处，历代多有文人题咏。王炎为南宋孝宗乾道五年进士，曾任地方官职，后闲居终老。这首诗应为其闲游合皂山时所作：诗人目睹山中殿宇荒废、古杉苍颜，联想到当地仙人乘鹤的传说，生出岁月流逝、仙踪难寻的怀古之思，又因南宋偏安的时局与自身仕宦经历，最终抛开虚幻的神仙之说，寄寓了对超脱尘俗、清闲自在的生活的向往。

1. 用典与怀古：颈联“不见两翁黄鹤归”化用黄鹤楼仙人乘鹤的典故，将合皂山的仙道传说与经典仙典结合，拓宽了诗歌的怀古意蕴，烘托出山中幽寂沧桑的氛围。
2. 意象营造与对仗：全诗以清幽的道家意象串联：翠微、台殿、碧杉、修篁、金徽，共同构建出古雅静谧的山中意境。其中颈联“小倚修篁飞玉子，更升虚室奏金徽”对仗工整，“小倚”对“更升”、“修篁”对“虚室”、“飞玉子”对“奏金徽”，动静结合，将诗人倚竹赏景、抚琴寄情的闲适姿态具象化。
3. 情感转折与理趣：前三联以写景怀古为主，营造出惆怅幽寂的氛围，尾联宕开一笔，以“渺茫且置神仙事”收束怀古之思，转而寄情清闲，体现出宋诗常见的理趣：从对仙道的追怀，转向对世俗之外自在生活的认同，情感由沉郁转为平和旷达。
4. 语言风格：全诗语言清淡自然，无刻意雕琢之痕，以口语化的“输却”“且置”等词，拉近了诗歌与读者的距离，兼具雅俗共赏的美感。