和壁间谢艮斋留题

这首诗为唱和题壁之作，诗人见到友人谢艮斋遗留于壁间的题作，追怀其人的才情与踪迹，借道家仙家意象，既抒发了斯人已逝的怅惘，又表达了对其超脱尘俗的志趣的追慕，以及愿追随其风骨、脱离世俗樊笼的清雅情怀。

1. 寥寥鹤驾人安在：寥寥，寂静空旷、稀少冷落貌；鹤驾，原指仙人的车驾，后多借指逝者的仙逝踪迹。此句意为：如仙人乘鹤远去的友人啊，如今身在何处？
2. 洒洒骊珠迹已陈：洒洒，形容文辞华美铺展、舒展畅达；骊珠，传说中骊龙颔下的宝珠，此处比喻谢艮斋题壁诗作的精妙绝伦。迹已陈，指旧迹已成陈迹，谓其人虽逝，诗文留痕却已随岁月渐成过往。此句意为：你笔底如骊珠般洒落的华章，早已随岁月化作陈章旧迹。
3. 见说仙家能拔宅：见说，即听说；拔宅，道家传说中仙人举家飞升的典故，此处借指超凡脱俗的境界与才情。此句意为：听闻仙家能够举家飞升、超脱尘世网罗。
4. 何妨乘此上天津：何妨，以反问语气表“不妨”之意；乘此，指乘借友人诗文的余韵或其仙风道骨的感召；天津，原指银河渡口，此处代指仙界、超凡脱俗的境界；一说指洛阳天津桥，此处取仙界义以贴合全诗仙家意象。此句意为：何妨借这余韵，直上银河仙渡，追随你的踪迹？

空寂寥落间，乘鹤西去的友人今在何方？
你笔底如骊珠般洒落的华章，早已随岁月化作陈章旧章。
早知仙家可举家飞升脱离世网，
何妨借这余韵，直上银河仙乡。

谢艮斋即南宋学者谢谔（1121-1194），字昌国，号艮斋，为南宋前期知名文人、理学家，与诗人王炎为同时代交游者。此诗是王炎见到谢艮斋生前题刻于墙壁上的留题诗作后，依原韵唱和的作品。彼时谢艮斋已然离世，诗人睹壁间旧作，追怀其才情风骨，遂作此诗寄寓怅惘与追慕之情。

1. 用典精妙，意境空灵：全诗多处化用道家典故，以“鹤驾”“骊珠”“拔宅”“天津”等意象，将谢艮斋比作超脱尘俗的仙人，既赞誉其诗文如骊珠般璀璨，又借仙界意象消解了现实的伤感，营造出清雅空灵的意境，将追怀之情升华为对超脱境界的向往。
2. 章法严谨，情感递进：前两句以设问起笔，叹友人踪迹难寻、旧迹成陈，抒发怅惘之感；后两句由“见说”生发议论，借仙家典故转折，提出“乘此上天津”的心愿，情感由叹惋转为追慕向往，层层递进，结构完整。
3. 语言浅近自然：全诗用语平易流畅，用典虽多却不晦涩，以直白的问句与舒展的语气，将真挚的情感娓娓道来，兼具文人雅趣与通俗性。
4. 此作为七言绝句，虽未严格遵循律诗的对仗要求，但前两句“寥寥鹤驾”对“洒洒骊珠”、“人安在”对“迹已陈”，以宽对形式形成呼应，兼具节奏感与美感。