再和前韵三首

这首诗是宋代诗人王炎唱和组诗《再和前韵三首》中的一首，以回忆与友人相聚的场景开篇，叙写二人同陷世俗尘网的困顿处境，抒发知音相惜的真挚情谊，同时以风雅诗文自矜，彰显不与世俗同流的文人风骨。

1. 穷巷曾勤特地过：穷巷，指偏僻简陋的街巷；勤特地过，不辞辛劳特意前来拜访。句意：你曾不嫌我居处偏僻，特意不辞辛劳前来探望。
2. 澜翻舌本落悬河：澜翻，形容言辞滔滔不绝如波涛翻涌；舌本，指口舌；落悬河，即“口若悬河”，典出《世说新语》，形容谈吐流畅、辩才无碍。句意：席间你舌底滔滔，谈吐如悬河泻水，滔滔不绝。
3. 君方迹未离尘土：方，正、如今；迹，行踪；离尘土，脱离世俗尘务，此处指仍在世俗官场或日常尘劳中奔波。句意：如今你仍在世俗尘劳之中奔波未歇。
4. 我亦身尝堕网罗：身尝，亲身经历；堕网罗，落入罗网，比喻身陷世俗束缚、官场桎梏或人生困境，化用陶渊明“久在樊笼里”的樊笼意象。句意：我也曾亲身陷入过世俗的罗网之中。
5. 幸有吾曹相尔汝：吾曹，我辈、同侪；相尔汝，以“尔汝”相称，指不拘形迹、亲昵无间的平辈交往，典出韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”。句意：幸好你我同辈尚能不拘形迹，亲昵相称。
6. 肯教俗子更谁何：肯，岂肯、怎会；俗子，世俗浅薄之人；更谁何，即“谁何更”，意为横加干涉、诘问指责。句意：又岂容世俗小人来对我们指手画脚、横加干涉？
7. 诗成骚雅遗风在：骚雅，代指《离骚》与《诗经·雅》，泛指正统风雅的诗文传统；遗风，传承下来的文学风范。句意：今日诗作成篇，仍保有《骚》《雅》传承的风雅遗韵。
8. 压倒南山白石歌：南山白石歌，泛指民间浅陋平庸的世俗歌谣，此处以夸张手法凸显自家诗作的格调之高。句意：足以压倒南山下传唱的白石俗歌。

你曾不嫌我居处僻巷，不辞辛劳特来相访，
席间你舌底滔滔，谈吐如悬河泻水，滔滔不绝。
如今你仍在世俗尘劳中奔波未歇，
我也曾亲身坠入过世俗的罗网束缚。
幸好你我同辈尚能不拘形迹，亲昵相称，
又岂容世俗小人来对我们横加干涉？
今日诗作成篇，仍带着《骚》《雅》的风雅遗韵，
足以压倒南山那首传唱的白石俗歌。

王炎为南宋孝宗、宁宗时期诗人，字晦叔，号双溪，婺源人，乾道五年进士，仕途坎坷，多次辞官归隐，晚年闲居乡野。“再和前韵”指再次依照友人原诗的韵脚创作唱和诗，此诗应作于他退居乡野期间，彼时他刚经历仕途失意，与知己友人重逢相聚，回忆过往困顿处境，借唱和抒发知音相惜的情怀，同时以风雅诗文自许，表达对世俗束缚的不屑与超脱之志。学界普遍认为这类唱和诗多为其闲居时的抒怀之作。

1. 格律结构严谨：此诗为标准七言律诗，颔联（三四句）、颈联（五六句）对仗工整，如“君方”对“我亦”、“迹未离”对“身尝堕”、“尘土”对“网罗”，“幸有”对“肯教”、“吾曹”对“俗子”、“相尔汝”对“更谁何”，格律合规，音韵和谐。
2. 用典自然贴切：多处化用古典意象与典故，如“堕网罗”化用陶渊明归隐诗中的樊笼意象，暗指官场与世俗的束缚；“相尔汝”化用韩愈诗句，凸显知己间的亲昵不拘；“骚雅”则以儒家诗文传统自矜，彰显文人风骨。
3. 情感脉络清晰：全诗以“忆旧—叙处境—抒知己—言志”为脉络，开篇回忆友人相访的畅快场景，继而叙写二人同陷尘网的困顿，再抒发知音相惜的欣慰，最后以诗作格调自许收束，层层递进，情感真挚自然。
4. 语言质朴有力：整体语言平易质朴，无晦涩雕琢之辞，却于平实中见风骨，如“压倒南山白石歌”以夸张手法凸显诗作格调，既表达了对世俗浅陋的不屑，也彰显了诗人的文化自信。