与赵道人

这首诗是诗人归隐后与相面道人赵谈相遇交谈后的抒怀之作，先叙自己仕途失意、隐居空山的经历，再写道人来访相面的场景，随后抒发自己无意功名、安于布衣余生的心境，更借生死寿夭的议题表达了超脱世俗、心境澄澈的豁达态度，最后以自嘲难被相面作结，尽显隐士情怀。

1. 欲上青云却垂翅：青云指高位、仕途；垂翅指翅膀低垂，比喻仕途受阻、壮志难酬。
2. 归来扫轨空山里：扫轨指扫除车辙痕迹，喻谢绝宾客、断绝仕进之路；空山指隐居之地。
3. 道人说相来叩关：说相即为人相面算命；叩关指登门拜访。
4. 酒半醺酣谈亹亹：醺酣指酒醉微醺的状态；亹亹（wěi wěi）形容谈论不倦、娓娓道来的样子。
5. 我今布褐终余年：布褐指粗布短衣，代指平民装束；终余年指度过余生岁月。
6. 岂论燕颔并鸢肩：燕颔指下巴形似燕子，古代相术认为此相主封侯拜相；鸢肩指肩膀高耸如鸢鸟，亦为富贵显贵的骨相特征，此处代指功名富贵的世俗评价标准。
7. 谓予形是朱顶鹤：朱顶鹤即红顶仙鹤，道人以此比喻诗人清瘦高雅的形貌。
8. 两眼藏神高颊颧：颊颧指颧骨，此句写诗人双眼有神、颧骨高挺的面相。
9. 彭殇寿夭谁无死：彭指彭祖，传说中长寿八百岁的仙人；殇指早夭的孩童，此处代指寿夭不同的生命，意为无论长寿或短命，无人能逃脱死亡。
10. 不将动目摇湛水：湛水指澄澈的池水，此处以水喻心境，意为不会因生死之事而动容，内心澄澈宁静。
11. 道人去后若复来：意为如果道人日后再次前来。
12. 定应难相壶邱子：壶邱子为《庄子》中记载的隐士，诗人以此自比，意为自己已超脱世俗，难被相面之人辨识。

本欲扶摇直上跻身仕途，却不料壮志难酬折翼垂翅，
如今归来扫尽车迹，隐居在空山之中。
有位赵道人精通相术，特地登门来访，
酒至半酣微醺之际，他侃侃而谈不知疲倦。
我如今身着粗布衣衫，只想安然度过余生，
哪里还会在意什么燕颔封侯、鸢肩显贵的骨相？
道人却说我身形恰似朱顶仙鹤，
双眼藏着神采，颧骨高挺不凡。
彭祖长寿早夭孩童，谁能逃脱一死？
我早已不为外物动心，心如澄澈湛水。
待到道人日后再来，
定然难以再相出我这壶邱子般的隐士真容。

王炎为南宋乾道五年进士，曾任地方官职，晚年辞官归隐，隐居于家乡婺源的双溪一带，自号双溪居士。这首诗创作于其归隐之后，诗人偶遇擅长相术的赵道人，二人饮酒畅谈，道人对其形貌进行品评，诗人借此契机抒发自己看破功名、安于隐居的心境，同时表达了对生死的豁达态度，尽显其超脱世俗的隐士情怀。

1. 结构层次分明：全诗以叙事起笔，先叙自身仕途失意、归隐空山的过往，再写道人来访相面的场景，继而转入抒情议论，抒发对功名的不屑与对生死的豁达，最后以调侃自收束，逻辑清晰，层层递进。
2. 用典自然贴切：多处化用典故，如“青云”“垂翅”化用仕途失意的传统意象；“燕颔鸢肩”引用相术典故，点明世俗对富贵的评价标准；“彭殇”出自《兰亭集序》，化用齐生死的哲学命题；“壶邱子”借庄子笔下隐士自况，强化了自身的隐士身份。
3. 意象与抒情结合：以“朱顶鹤”比喻自身形貌，既贴合道人相面的语境，又暗合诗人清高雅逸的气质；以“湛水”喻心境，将抽象的豁达心境具象化，生动展现出诗人内心的宁静超脱。
4. 语言质朴自然：全诗不堆砌辞藻，以浅近流畅的表达抒发真情，既有叙事的生动，又有议论的深刻，于平易中见真情，尽显宋诗以文为诗的特色。
5. 主旨升华：从个人仕途失意的感慨，延伸至对生死的哲学思考，最终落脚于超脱世俗的隐士追求，将个人际遇与人生哲学融为一体，提升了诗歌的思想深度。