喜雨歌

这首七言歌行体诗作以两次遭遇夏旱又喜降甘霖的经历为线索，先描绘去年旱后得雨、农家欢庆丰收的场景，再叙写今年梅雨季遇旱、终得春雨的欣喜，同时穿插贫富生活对比，抒发了诗人对农事的关切与对民生疾苦的体察，紧扣“喜雨”主题，展现了江南农家对雨水的迫切期盼与得雨的欢欣之情。

1. 去年夏旱田原枯：去年夏天遭遇旱灾，田野间的庄稼全都枯焦死亡。田原：泛指田野与农田。
2. 龙骨取水禾不苏：龙骨：即龙骨水车，古代民间常用的汲水灌溉农具；禾不苏：禾苗无法恢复生机。
3. 张颐待哺神所悯：张颐：张大嘴巴，此处形容旱天里禾苗卷叶张口、如同等待喂食的状态；待哺：等待雨水滋养；神所悯：被天地神灵怜悯。
4. 吏既祷之甘雨随：官吏举行祈雨祭祀之后，及时雨便如约降下。甘雨：适时而至的好雨。
5. 东阡西陌喜相贺：东阡西陌：东西南北的田间小路，泛指各处乡村；喜相贺：百姓奔走互相庆贺旱情解除。
6. 化我硗确成膏腴：硗确（qiāo què）：贫瘠坚硬的薄田；膏腴（gāo yú）：肥沃富饶的良田。
7. 炊粳酿黍作秋社：粳（jīng）：粳稻，泛指优质谷物；黍（shǔ）：黍子，古代主要杂粮之一；秋社：秋季祭祀土地神的传统节日，以祈盼丰收。
8. 翁媪醉饱儿孙嬉：翁媪（ǎo）：老翁与老妇；儿孙嬉：家中的儿孙们嬉笑玩乐。
9. 今年种艺方入士：种艺：种植作物；“入士”疑为“入土”之讹，指刚将作物播种入土。
10. 梅天宜雨还不雨：梅天：即梅雨季节，江南地区初夏的连阴雨时段；宜雨：本该降雨的时节。
11. 高仰之田龟兆开：高仰之田：地势较高的旱地或梯田；龟兆开：土地干裂如同龟甲纹路，形容旱情严重。
12. 污邪亦半无流水：污邪（wū yé）：地势低洼的水田；亦半无流水：近半数的低洼田也没有积水。
13. 帝从人欲不待祈：帝：此处指天帝、上天；从人欲：顺从百姓的祈愿；不待祈：无需专门祈祷便降下雨水。
14. 丰隆击鼓群龙趋：丰隆：古代神话中的雷神，此处代指雷声；群龙趋：传说龙能兴云布雨，群龙奔走指云气涌动、即将降雨。
15. 山南山北起云雾：山南山北各处都升腾起云雾。
16. 雨脚急来如绠縻：雨脚：指密集落下的雨丝；绠縻（gěng mí）：井绳，此处形容雨势急促连绵，如同井绳般不断垂下。
17. 富家安坐有红粟：红粟：陈年谷物因存放过久米质变红，此处泛指充足的存粮；富家安坐：富贵人家安稳坐享充足粮食。
18. 田家作苦惟饘粥：田家：农家；作苦：常年劳作辛苦；惟饘粥（zhān zhōu）：只能喝稠粥，形容家境贫寒、饮食简陋。
19. 丁壮力耕儿饭牛：丁壮：壮年男子；力耕：努力耕作；儿饭牛：家中的孩童放牛。
20. 旱时得雨胜珠玉：干旱时节得到雨水，比珍珠宝玉还要珍贵。

去年夏旱虐乡野，田禾枯焦尽萎黄。
龙骨水车汲水急，苗枯依旧难复康。
田苗张唇盼甘霖，苍天悯农降甘澍。
官吏祈神恩泽至，及时好雨随愿降。
东阡西陌乡邻喜，奔走相贺笑满途。
瘠土化作沃野田，丰收在望心欢畅。
炊粳酿黍备秋社，翁媪醉饱孙辈嬉。
今年新种刚入土，梅雨时节盼雨迟。
高田龟裂似龟纹，低田半涸无流水。
天帝顺民不待祈，雷神击鼓群龙驰。
山南山北云雾起，急雨如绳落纷纷。
富家仓廪红粟满，安坐无忧享安乐。
农家终年劳作苦，平日仅能食稠粥。
壮丁耕田稚子牧，旱逢甘霖胜珠玉。

王炎为南宋孝宗至宁宗时期诗人，字晦叔，号双溪，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，曾任地方官职，熟悉江南民间农事与民生状况。这首诗当是其任职期间，亲眼目睹江南地区先后两次夏旱、百姓祈雨又得雨的场景后所作：既记录了农事活动中关乎收成的关键节点，也融入了对底层农民生活疾苦的体察与同情。

1. 结构清晰，脉络分明：全诗以“去年”“今年”两次旱情为叙事主线，先铺陈去年旱后得雨的欢庆场景，再转写今年梅旱的窘迫，最终以终得甘霖的狂喜收束，情感起伏自然，紧扣“喜雨”主题。
2. 对比手法鲜明：一是旱情前后对比，去年旱后得雨的丰收预期与今年旱情的焦灼形成强烈反差；二是贫富阶层对比，“富家安坐有红粟”与“田家作苦惟饘粥”，直白凸显了南宋社会的阶层差异。
3. 意象贴切生动：以“龟兆开”喻土地干裂，形象写出旱情之重；以“雨脚急来如绠縻”将急雨比作井绳，精准刻画了雨势密集急促的画面感，极具生活气息。
4. 语言质朴自然：全诗多用口语化表达，如“翁媪醉饱儿孙嬉”“丁壮力耕儿饭牛”，贴近民间日常，符合“歌”的体裁特点，节奏明快朗朗上口，兼具民歌的质朴韵味。
5. 情感真挚直白：从盼雨的焦灼、旱情的焦虑，到得雨的狂喜，全诗层层递进，末句“旱时得雨胜珠玉”直接点出雨水对农家的生存意义，情感真挚动人。