和王右司回雁峰韵

这首诗是王炎与友人王右司的唱和之作，以回雁峰的典故为依托，抒发了对宦游奔波劳碌的感慨，倡导知足常乐的人生态度，表达了对进退自如的通达境界的追求，以及向往归隐田园的志趣，同时肯定了彼此唱和诗句的文学价值。

1. 宦途多远游，王事无宁居：宦途，指为官的仕途生涯；远游，奔波辗转于各地。王事，指朝廷委派的公务；宁居，安居、安歇。句意：为官之人总在各地奔波辗转，朝廷的差事从无片刻安闲。
2. 人生亦何求，意足即有余：何求，有什么可刻意追求的；意足，内心满足。句意：人生又何必执着于外物，只要内心知足便已是富足。
3. 候雁到衡阳，不肯更南去：候雁，按时节迁徙的候鸟大雁；衡阳，今湖南衡阳，境内有回雁峰，传说大雁南飞至此便不再前行，来年春日北归。更，再、又。句意：按时节南飞的大雁抵达衡阳后，便不肯再往南飞去。
4. 达人识其几，青云首回顾：达人，通达事理、看透世事的人；几，指事物细微的征兆、先机，语出《周易·系辞下》“知几其神乎”。青云，比喻高官显爵的仕途高位；首回顾，回头审视、抽身退身之意。句意：通达事理的人能洞察世事的细微征兆，身居高位时也懂得适时回头审视、抽身进退。
5. 不受宠辱惊，进退皆裕如：宠辱惊，为受宠或受辱而惊慌失措；裕如，从容不迫、宽绰自如的样子。句意：不会因外界的宠辱而惊慌失措，无论进仕还是退隐都能从容自在。
6. 平生金石心，此诗岂欺予：金石心，像金石般坚贞不变的操守与本心；欺予，欺骗我。句意：我平生秉持着如金石般坚贞的本心，这首唱和之诗又怎会是虚言欺人？
7. 田园归去来，千载渊明语：归去来，指归隐田园，语出陶渊明《归去来兮辞》；渊明，即东晋诗人陶渊明，以归隐田园著称。句意：归隐田园的志趣，正是千年前陶渊明留下的至理之言。
8. 妙句当并传，来哲定深许：妙句，指彼此唱和的精妙诗句；来哲，后世的贤明之人；深许，深深赞许、认可。句意：我们的精妙唱和之诗应当一同流传后世，后世的贤哲必定会深深赞许我们的志趣与作品。

为官生涯总在奔波辗转，
朝廷公务从无片刻安闲。
人生又何必执着外物，
只要内心知足便是富足。
候雁南飞抵达衡阳，
便不肯再往南前行。
通达之人能洞悉先机，
身居高位也懂得抽身回顾。
不为宠辱得失乱了心神，
进退之间都能从容自如。
我平生秉持坚贞本心，
这首唱和之诗绝非虚言。
归隐田园的志趣，
正是千年前陶渊明的至理之言。
我们的精妙唱和诗句，
定当一同流传后世，
后世贤哲必定会深深赞许。

王炎为南宋孝宗、宁宗时期诗人，曾辗转任职地方官，对宦游奔波的劳碌深有体会。此诗为和韵之作，友人王右司先创作了以回雁峰为题材的诗作，王炎依其韵脚唱和。结合南宋士人普遍的归隐思潮，以及王炎自身对官场束缚的厌倦，这首诗借回雁峰“雁至衡阳而止”的典故，抒发了对知足常乐、进退自如的人生境界的向往，同时呼应友人的志趣，肯定唱和作品的文学价值。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用典故，以回雁峰的传说点明“适可而止、知足不殆”的道理；以陶渊明《归去来兮辞》的典故，直接抒发归隐田园的志趣；引用《周易》“知几”的思想，诠释“达人识其几”的通达境界，典故与诗意融为一体，无生硬堆砌之感。
2. 情感层次清晰：诗歌先以“宦途多远游”起笔，抒发官场劳碌的感慨；继而以“意足即有余”点明知足常乐的核心态度；再借雁的典故与“达人”的论述，阐释通达进退的处世之道；最后以“金石心”“归去来”重申本心，以“妙句并传”收尾呼应唱和主题，情感从感慨到释然，再到志趣的坚守，层层递进。
3. 语言质朴平实：全诗以五言古体创作，语言浅近自然，无刻意雕琢的辞藻，却将仕途的疲惫、知足的释然、归隐的向往等情感表达得真挚恳切，兼具口语化的流畅与古典诗歌的韵味。
4. 意境悠远含蓄：以“候雁到衡阳”的自然意象，暗喻人生当有止境、不可贪求，将抽象的人生哲理融入具体的景物之中，意境恬淡悠远，言有尽而意无穷。