题徐秘校达轩

· 王炎

洙泗之学心为宗,以心会理俱圆融。
皎如日月犹有蚀,岂可讲习无深功。
仲祥家自有师友,个中尝指入门否。
磨大约浸灌更覃,道不外求皆我有。
灵台四辟如八窗,面面高明悉通透。
此道周流无定名,此心微妙无定形。
知随物诱心失位,思而不达空营营。
为君再下一转语,敬以摄心思乃精。

简要说明

这首题赠诗是南宋理学家王炎阐发儒家心性之学的代表作,以“本心”为核心,系统论述了孔孟儒学的根本宗旨、修养功夫与精神境界,批判了逐物失心的治学弊病,最终落脚于“敬以摄思”的修养方法,旨在勉励友人徐秘校通过内省笃实的功夫,达到本心澄澈、通达天理的“达”之境界。

逐句注释

逐句分句注释如下:
1. > 洙泗之学心为宗,以心会理俱圆融。
- 洙泗:洙水、泗水,孔子曾在洙泗之间讲学,后世以“洙泗”代指孔孟儒学。
- 心为宗:以本心为学问的根本宗旨。
- 会理:体悟、契合天理。
- 圆融:圆满融通,无滞碍偏执。
- 句意:孔孟儒学以本心为根本,以本心体悟天理,便能达到圆满融通的境界。

  1. 皎如日月犹有蚀,岂可讲习无深功。

    • 皎如日月:比喻儒学义理原本光明正大。
    • :日月亏蚀,比喻圣道易被世俗私欲蒙蔽。
    • 讲习:讲学研习。
    • 深功:深苦扎实的治学功夫。
    • 句意:纵然如日月般光明的儒学,尚且会有被蒙蔽亏蚀的时候,治学讲习又怎能不下深苦功夫?
  2. 仲祥家自有师友,个中尝指入门否。

    • 仲祥:徐秘校的字,即题诗的赠主。
    • 个中:其中,指儒学为学的门径之中。
    • 入门:进入学问的门径,指掌握儒学的核心方法。
    • 句意:仲祥你家中本就有良师益友,不知可曾有人为你指点过为学的入门门径?
  3. 磨大约浸灌更覃,道不外求皆我有。

    • :磨砺心性。:约束私欲。:浸润涵养。:灌溉滋养。:深广。
    • 道不外求:天理本心不在自身之外,不必向外寻求。
    • 句意:不断磨砺心性、约束私欲、浸润涵养、灌溉滋养,天理本不在心外,一切都具足于自身本心之中。
  4. 灵台四辟如八窗,面面高明悉通透。

    • 灵台:古代对“心”的别称。四辟:四面敞开。
    • 八窗:八面窗户,比喻本心的各个面向都毫无遮蔽。
    • 高明:指本心澄澈光明、通达无碍。
    • 句意:本心如同四面敞开的八扇窗,每一面都明亮通透,毫无遮蔽。
  5. 此道周流无定名,此心微妙无定形。

    • 周流:周流万物,无所不在。无定名:没有固定的名称,指道的普遍性。
    • 微妙:精微玄妙。无定形:没有固定的形相,指心的本体超越具象。
    • 句意:此道周流万物却没有固定的名称,此心精微玄妙却没有固定的形相。
  6. 知随物诱心失位,思而不达空营营。

    • 知随物诱:知觉被外物诱惑,丧失本心的主宰地位。
    • 心失位:本心失去应有的主宰作用。
    • 营营:劳烦奔走的样子,此处指徒劳无功的空想。
    • 句意:知觉若被外物诱惑便会丧失本心的主宰,空想妄思而不得通达,只是白白劳烦自身。
  7. 为君再下一转语,敬以摄心思乃精。

    • 转语:进一步的解说、点拨。
    • 敬以摄思:以恭敬的态度统摄思虑,是程朱理学核心修养方法之一。
    • 思乃精:思虑便能精纯专一。
    • 句意:今天我再对你说一番真切的点拨:以恭敬统摄思虑,心思便能精纯专一。

现代译文

孔孟儒学以本心为根本宗旨,以本心体悟天理,便能圆满融通无滞碍。
纵然皎皎日月尚且会有亏蚀,治学讲习又怎能不下深苦功夫?
仲祥你家中本就有良师益友,不知可曾有人为你指点过为学的门径?
不断磨砺心性、约束私欲、浸润涵养、灌溉滋养,天理本不在心外,一切都具足于自身。
本心如同四面敞开的八扇窗,每一面都明亮通透,毫无遮蔽。
此道周流万物却没有固定的名称,此心精微玄妙却没有固定的形相。
知觉若被外物诱惑便会丧失本心的主宰,空想妄思而不得通达,只是白白劳烦自身。
今天我再对你说一番真切的话:以恭敬统摄思虑,心思便能精纯专一。

创作背景

王炎(1137-1218),字晦叔,号双溪,南宋婺源人,乾道五年进士,官至军器监丞,是南宋兼具文学与理学素养的文人。此诗为题赠友人徐秘校(徐仲祥,时任秘书省校书郎)的书斋“达轩”而作。徐氏的“达轩”当为其探讨儒学、修身养性的居所,王炎借此诗阐发自己对儒家心性之学的理解,结合当时的理学思潮,勉励友人通过笃实的内省功夫,摆脱外物羁绊,达到本心澄澈、通达天理的“达”之境界。

艺术赏析

  1. 以喻说理,化抽象为具象:全诗将抽象的理学义理转化为生动的意象,如以“日月有蚀”喻圣道易被私欲蒙蔽,以“磨大约浸灌更覃”喻长期持续的修养功夫,以“灵台四辟如八窗”喻本心通透无碍,避免了说理诗的空泛枯燥,兼具理趣与诗味。
  2. 逻辑严谨,层层递进:全诗从儒学根本宗旨(心为宗)出发,先论述治学需下深功的必要性,再结合赠主的家学条件,进一步阐发修养方法与本心境界,随后批判逐物失心的弊病,最终落脚于“敬以摄思”的核心修养方法,结构完整,层层深入。
  3. 语言平实晓畅,兼具学术性与可读性:全诗未堆砌生僻典故,多用“个中”“营营”等浅近口语,同时准确运用“洙泗”“灵台”等儒学专属术语,兼顾了理学义理的专业性与诗歌的通俗性,体现了宋代说理诗的典型特色。
  4. 格律自由,节奏舒缓:此诗为七言古诗,不拘泥于近体诗的平仄对仗,仅以自然的句间呼应形成节奏(如“此道周流无定名,此心微妙无定形”),整体节奏舒缓从容,适合阐发哲理、抒发劝勉之情。

常见问题

《题徐秘校达轩》的作者和朝代是什么?

《题徐秘校达轩》的作者是王炎,页面按宋作品展示。

《题徐秘校达轩》主要写了什么?

这首题赠诗是南宋理学家王炎阐发儒家心性之学的代表作,以“本心”为核心,系统论述了孔孟儒学的根本宗旨、修养功夫与精神境界,批判了逐物失心的治学弊病,最终落脚于“敬以摄思”的修养方法,旨在勉励友人徐秘校通过内省笃实的功夫,达到本心澄澈、通达天理的“达”之境界。

《题徐秘校达轩》的创作背景是什么?

王炎(1137 1218),字晦叔,号双溪,南宋婺源人,乾道五年进士,官至军器监丞,是南宋兼具文学与理学素养的文人。此诗为题赠友人徐秘校(徐仲祥,时任秘书省校书郎)的书斋“达轩”而作。徐氏的“达轩”当为其探讨儒学、修身养性的居所,王炎借此诗阐发自己对儒家心性之学的理解,结合当时的理学思潮,勉励友人通过笃实的内省功夫,摆脱外物羁绊,达到本心澄澈、通达天理的“达...

《题徐秘校达轩》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 以喻说理,化抽象为具象 :全诗将抽象的理学义理转化为生动的意象,如以“日月有蚀”喻圣道易被私欲蒙蔽,以“磨大约浸灌更覃”喻长期持续的修养功夫,以“灵台四辟如八窗”喻本心通透无碍,避免了说理诗的空泛枯燥,兼具理趣与诗味。 2. 逻辑严谨,层层递进 :全诗从儒学根本宗旨(心为宗)出发,先论述治学需下深功的必要性,再结合赠主的家学条件,进一步阐发修养方法与本...