题清江常宰道院

这首诗是题赠清江知县常宰的政治抒情诗，通过古今吏治的强烈对比，批判当世严刑峻法扰民的弊政，赞扬常宰以慈惠为政、清静无为的治理成效，将儒家仁政与道家无为的治道理念融为一体，抒发了作者推崇宽政爱民的政治理想。

1. 古人牧民如赤子：牧民，即治理百姓；赤子指初生婴儿，此处比喻百姓。句意：古时的官吏治民，如同对待襁褓中的婴儿一般仁爱。
2. 今人临民用笞箠：临民指到任治理百姓；笞箠指鞭打、杖责等酷刑。句意：如今的官员临民理政，却只知用鞭笞酷刑威慑民众。
3. 孰知官府本无事：孰知即谁能明白；本无事指官府本无需过多扰民，政务本应简省。句意：谁能懂得官府治理本应简省不扰民生？
4. 独恨庸人扰之耳：独恨即只恨；庸人指庸碌苛民的官吏；扰之即搅扰百姓。句意：只恨那些庸碌官吏，偏要不断地搅扰民众罢了。
5. 临邛有客腰铜章：临邛此处以古地名代指清江知县常宰；腰铜章指腰间佩戴铜制官印，宋代七品县官佩铜印，代指担任县令之职。句意：清江有位常姓县令，腰间佩着铜制官印。
6. 三年为吏先慈祥：三年指知县三年任期；慈祥指仁爱宽厚的施政之风。句意：他任县令三年，始终以慈惠宽厚作为施政根本。
7. 老农共说长官好：句意：当地老农都交口称赞这位长官的德政。
8. 桑柘阴中民小康：桑柘为桑树与柘树，皆为重要经济作物，代指农桑生产；阴指桑柘成荫的景象；小康指百姓安居乐业、生活富足。句意：桑柘成荫的乡野间，百姓都过上了安康富足的生活。
9. 公庭閒暇雁鹜散：公庭指县衙厅堂；雁鹜此处代指县衙差役僚属；散指僚属差役散去，形容政务清闲。句意：县衙厅堂之上清闲无事，差役们都已散去。
10. 燕坐胡床清昼长：燕坐指安坐闲坐；胡床即古时轻便交椅。句意：安坐于胡床之上，白日悠长静谧，尽显闲适。
11. 拨烦何自文书省：拨烦指梳理繁杂政务；何自即凭什么、如何做到；文书省指精简公文牍籍。句意：梳理繁杂政务的关键，在于精简公文。
12. 治道由来贵清静：治道指治国理政的原则；由来指从来、向来；贵清静指推崇不扰民的无为施政理念。句意：自古以来，治国理政的根本就在于清静无为。
13. 不须柱下五千言：柱下指老子曾担任周王室柱下史，代指老子；五千言指《道德经》（全书约五千字）。句意：不必依赖老子《道德经》中的无为之道。
14. 洙泗六经无猛政：洙泗为洙水与泗水，孔子曾在此讲学，代指儒家学派；六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；猛政指严刑峻法的苛政。句意：儒家六经之中，从未有过主张严刑苛政的内容。

古之治民如抚赤子，今之临民却用鞭笞。
谁道官府本需多事？只恨庸吏扰民生。
清江有官佩铜印，三年施政尚慈祥。
老农齐道长官好，桑柘荫里民安康。
公庭清闲吏役散，闲坐胡床昼日长。
理繁何须繁文书？治道从来贵清宁。
不劳柱下五千言，洙泗六经无苛政。

王炎为南宋孝宗朝文人，乾道五年进士，曾任地方官职，对南宋吏治有深切体察。此诗题于清江（今江西樟树市一带）知县常宰的道院官舍，结合南宋初年部分地方官吏以苛政扰民、加重百姓负担的社会现实，诗人借赞美常宰的仁政之举，抒发了宽政爱民、清静无为的政治理想，暗含对当世弊政的批判。

1. 对比手法鲜明：开篇以> 古人牧民如赤子，今人临民用笞箠形成强烈反差，直接批判当世苛政扰民的弊政，为后文赞美常宰的仁政铺垫了批判基调。
2. 细节具象传神：> 公庭閒暇雁鹜散，燕坐胡床清昼长以县衙清闲场景，侧面烘托出常宰治理有方、政务简省的成效，将抽象的“清静治道”具象化；> 桑柘阴中民小康以农桑兴旺的画面，直观展现百姓安居乐业的治绩。
3. 用典自然升华：末联用“柱下五千言”代指道家无为思想，以“洙泗六经”代指儒家仁政理念，将儒道治道思想融为一体，说明清静宽政并非道家独见，更是儒家核心为政原则，升华了诗歌思想内涵。
4. 语言质朴舒展：此诗为七言古体，不求近体格律束缚，语言浅白流畅，既保留诗歌韵律美感，又便于直白抒发议论与情感，兼具文学性与思想性。