用前韵答彪讲书

这首诗为诗人用前人韵脚酬答友人彪讲书的作品，以追怀已故同道友人为开篇，追忆与彪讲书的道义之交，抒发对亡友的深切怀念，同时结合自身仕途受挫、忧国无门的经历，表达了坚守君子道义、自我警策砥砺的情怀，兼具怀旧之悲与济世之志。

1. 薄游城南园，堕睫衣袂湿：薄游，轻游、漫游；堕睫，落泪（睫代指眼睑，此处借指落泪）；衣袂，衣袖。句意：漫游城南园林时，不禁潸然泪下，沾湿了衣袖。
2. 斯人既骑箕，有客犹鼓瑟：斯人，指二人共同的已故同道友人；骑箕，典故语出《史记·天官书》，傅说死后升天为箕星之精，后以“骑箕”代指大臣逝世；有客，指自身与彪讲书等存者；鼓瑟，借指雅集之乐或怀旧之音。句意：故友已然仙逝，只剩我辈弹瑟寄怀。
3. 凛然气如生，可使懦夫立：凛然，威严正气的样子；懦夫，怯懦软弱之人；立，振作自立。句意：他的凛然正气宛然如生，足以让怯懦之辈振作起身。
4. 当时道义交，彪子居其一：道义交，以道义相交的挚友；彪子，对彪讲书的尊称；居其一，位列其中之一。句意：当年以道义相交的友人中，彪讲书便是其中一位。
5. 尝试问所疑，倾倒无吝惜：倾倒，指毫无保留地倾吐所学；无吝惜，不吝啬、不保留。句意：昔日我曾向他请教疑惑，他总能倾囊相授，毫无保留。
6. 逝者不可作，往访杖屦迹：逝者不可作，死去的人无法再复生；杖屦，拄杖穿鞋，代指逝者的行迹；往访，前去寻访。句意：逝去的友人无法再复生，只能前去寻访他旧日的踪迹。
7. 欲返更徘徊，远岫邀日入：岫，山峰；远岫，远处的山峦；邀日入，挽留西沉的落日，以景衬情。句意：想要返程却又徘徊流连，远山仿佛在挽留西沉的夕阳。
8. 缅怀经世心，伐辐置河侧：经世心，经世济民的治国抱负；伐辐，砍伐木材制作车辐，语出《诗经·魏风·伐檀》“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮”，此处借指贤才被弃置不用。句意：追怀他经世济民的抱负，却如被伐下的车辐弃置河滨，怀才不遇。
9. 立朝道不容，忧国意难释：立朝，在朝廷为官；道不容，自身的道义主张不被朝廷容纳；忧国，忧虑国事；难释，难以释怀。句意：在朝为官时正道难容，忧国忧民的心意始终无法释怀。
10. 敢负门下知，晨夕自警策：敢负，岂敢辜负；门下知，指师长或友人的知遇之恩；自警策，自我鞭策、警诫勉励。句意：岂敢辜负您的知遇之恩，朝朝暮暮都自我警策勉励。

漫游城南郊园，不觉潸然泪下沾湿衣袖。
故友已然骑箕仙去，只剩我辈弹瑟寄愁。
他凛然正气宛然如生，足以让怯懦之辈振作昂首。
当年以道义相交的挚友中，彪讲书您便是其一。
昔日我曾叩问疑惑，他总倾囊相授毫无保留。
逝者终究无法复生，唯有寻访他旧日的行踪。
欲要返程却又徘徊流连，远山正挽留西沉的落日。
追怀他经世济民的心怀，却如伐辐弃置河滨。
立朝为官却难容正道，忧国之心始终难以释怀。
怎敢辜负您的知遇之恩，朝朝暮暮都自我警策鞭策。

王炎为南宋孝宗、宁宗朝诗人，曾官至军器监丞，因主张抗金、反对议和，屡遭贬黜。这首诗是其用前人韵脚酬答友人彪讲书（彪某，时任讲书官，即教授经义的学官）之作。诗中追怀的“斯人”为二人共同的已故同道友人，关于其具体身份学界尚无定论，主流认为其应为一位同样秉持道义、怀才不遇的南宋士大夫。全诗既抒发了对亡友的悼念之情，也结合自身仕途不顺、忧国无门的经历，传递出坚守君子之道、自我砥砺的心境。

1. 用典精当含蓄：全诗多处化用典故，以“骑箕”代指友人逝世，简洁凝练点明悼亡主题；以《诗经》“伐辐置河侧”的意象，暗喻贤才被弃的遭遇，既贴合怀古诗的传统语境，又呼应了自身与亡友的仕途困境，意蕴深厚。
2. 结构层层递进：诗歌以“悼亡”起笔，转入对与彪讲书交往的回忆，再写寻访遗迹的怅惘，继而抒发自身立朝难容的忧国之思，最后收束于自警酬答友人，情感脉络清晰，从个人怀旧到家国忧思，逐步深化主题。
3. 情景交融自然：“欲返更徘徊，远岫邀日入”一句，以远山挽留落日的暮景，烘托出诗人徘徊不忍离去的怀旧怅惘，将抽象的情感融入具象的自然之景，意境悠远含蓄。
4. 风格沉郁质朴：全诗语言平易质朴，无华丽辞藻修饰，却以真挚的情感打动人心，既有对友人的怀念之悲，又有忧国难伸的沉郁之气，兼具个人情谊与家国情怀，体现了南宋现实主义士大夫诗的典型风格。此作为五言古体诗，用韵自然流转，不拘泥于近体诗的严格格律，更便于抒发沉郁真挚的情感。