次韵韩毅伯病瘧

这首诗为次韵唱和之作，诗人针对友人韩毅伯罹患疟疾之事寄诗宽慰，以旷达之语消解病苦带来的烦闷，既借佛教典故阐释病为虚妄之相的超脱之理，又以诗酒排愁的日常场景，表达了对无拘无束、安乐自在心境的向往，整体兼具调侃意趣与乐观襟怀。

1. 胸襟玉气吐长虹：玉气，喻指高洁纯正的气质与胸怀；吐长虹，形容气概恢宏开阔，如长虹贯空。
2. 扶老犹须药物功：扶老，顾念、扶持衰老的身体；药物功，指治病所需的药物功效。
3. 示病维摩非实相：维摩诘，佛教经典《维摩诘经》中的核心人物，以“示病”为方便法门宣扬佛法；非实相，意为疾病并非永恒真实的本体，契合佛教“一切皆空”的思想，此处用以宽慰友人不必为病所困。
4. 戏人瘧鬼助文穷：戏人，戏弄、捉弄人；瘧鬼，古代传说中引发疟疾的鬼怪，此处代指疟疾；助文穷，意为病魔缠身反倒让人文思窘迫，是略带自嘲的调侃之语。
5. 笔头排闷诗千首：笔头，代指写诗作文；排闷，排遣内心烦闷；诗千首，极言创作数量之多，以诗文抒发愁绪。
6. 瓮面消愁酒一中：瓮面，代指酒瓮所盛之酒，古人常以酒瓮代指酒；酒一中，指一杯酒，“中”此处为数量词，意为一杯。
7. 无闷无愁始安乐：没有烦闷与忧愁才是真正的安乐境界。
8. 此身何日不春风：此句以反问收束，意为自己的身心何时才能常如春风般舒畅自在，表达了对摆脱病苦、保有豁达心境的期盼。

胸怀高洁之气直贯长虹，
纵然年迈仍需药物之功。
如同维摩诘示病本非实相，
戏弄人的疟鬼不过徒然扰我文思穷窘。
以千首诗排遣心头烦闷，
取一杯酒消解满腹愁浓。
若无烦闷无愁绪才算真正安乐，
此身何日才能常沐春风？

王炎为南宋孝宗乾道五年进士，晚年退居闲居，与友人多有唱和。韩毅伯是其诗友，当时罹患疟疾，曾作相关诗篇寄赠王炎，此诗即为依照原诗韵脚所作的和诗（次韵）。诗人借和诗之机，以超脱的禅理与旷达的态度宽慰病中的友人，同时也暗含对自身晚年病况的调侃。学界对韩毅伯的具体生平记载较少，仅从王炎诗集可知二人的唱和往来，此诗大致创作于南宋中期王炎闲居阶段。

1. 用典精妙：以“示病维摩”的佛教典故，将病痛转化为超脱虚妄的契机，既贴合宽慰友人的初衷，又赋予诗作禅理意趣，避免了直白说理的枯燥。
2. 对仗工整：颈联“笔头排闷诗千首，瓮面消愁酒一中”对仗严谨，“笔头”对“瓮面”、“排闷”对“消愁”、“诗千首”对“酒一中”，以日常的诗酒场景，自然流露出排遣愁闷的生活态度，语言平易而意蕴悠长。
3. 情感递进：全诗从开篇的恢宏气度，到中间以禅理解病、调侃病中窘况，再到以诗酒消愁，最后升华到“无闷无愁”的安乐境界，情感脉络清晰，从直面病苦到超脱病苦，层层递进，展现出乐观豁达的人生襟怀。
4. 调侃意趣：“戏人瘧鬼助文穷”一句以戏谑之语将疟疾拟人化，消解了病痛的沉重感，让诗作兼具幽默感与人情味，避免了唱和诗常见的生硬刻板。
5. 意境开阔：末句“此身何日不春风”以反问收束，将安乐的心境比作和煦春风，既回应了开篇“玉气吐长虹”的恢宏气度，又留下了余味悠长的想象空间，强化了诗作的旷达基调。