和程丞游清水岩黄龙山韵・黄龙山

这首诗是南宋诗人王炎与友人程丞同游黄龙山时的唱和之作，以游山所见之景起笔，赞叹黄龙山的雄奇景致与古迹遗存，继而阐发禅理，表达了心性自在、超脱世俗的人生态度，兼具山水写景与禅悟说理的双重意趣。

未闻衲子着深功，但见龙孙送好风。
- 衲子：僧侣，因僧衣常缀补衲片，故称。
- 深功：指精深的修行功夫。
- 龙孙：此处借指黄龙山的翠竹（或竹笋，亦有解为山势如龙盘曲者），结合“送好风”的语境，取竹间送出清风之意。
- 句意：未曾见过僧人苦修精深的功夫，只看见山间竹影间送来习习好风。

尊宿尚留双塔在，众丘皆让一山雄。
- 尊宿：对年长德高的僧人的尊称。
- 双塔：黄龙山前代高僧的墓塔，为当地古迹遗存。
- 众丘：周遭的低矮山丘。
- 一山：指黄龙山。
- 句意：德高前辈僧人的墓塔依然留存，周遭的山丘都比不上黄龙山的雄奇伟岸。

禅关暂到何须住，法窟虽深岂用穷。
- 禅关：原指禅门的关隘，此处代指佛寺或参禅的门径。
- 住：久留。
- 法窟：指佛法义理深邃的境界。
- 穷：穷尽、刻意深究。
- 句意：暂时来到禅门之境何须久留，佛法义理纵然深邃，又何必刻意穷究到底？

若问如如心自在，梦魂不入大槐宫。
- 如如：佛教术语，指万物平等不二的真实本性，即本真自在的本心。
- 大槐宫：典出唐代李公佐《南柯太守传》，指书生淳于棼梦中所至的槐安国富贵幻境，后以喻世俗功名的虚幻。
- 句意：倘若要问何为如如自在的本心，便是连梦魂都不会坠入那虚幻的大槐宫之中。

未闻僧侣苦修精深功，但见竹间送来习习风。
尊宿遗有双塔在，众丘难比一山雄。
禅关暂到何须久驻，法窟虽深岂用穷通？
若问如如自在心，梦魂不入大槐宫。

王炎为南宋孝宗乾道五年（1169）进士，曾任地方僚属，后辞官退居山间，寄情山水与禅理。这首诗是其与同僚程丞同游黄龙山时，依程丞原诗韵脚所作的唱和之作。诗中既有对黄龙山雄奇景致与古迹的赞叹，也融入了自身参禅悟道的体悟，体现出其晚年超脱世俗的心境。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均对仗工整：颔联以“尊宿”对“众丘”、“双塔”对“一山”，颈联以“禅关”对“法窟”、“暂到”对“虽深”，宽对中见严整，符合七律格律要求。章法上由景入理，首联起笔写游山风物，颔联承续写山景古迹，颈联转笔阐发禅理，尾联收束点明主旨，层层递进，结构严谨。
2. 用典自然：尾联“大槐宫”化用《南柯太守传》典故，以虚幻的富贵梦境喻世俗功名，贴切自然地传递出超脱世俗的禅意，无生硬堆砌之弊。
3. 意境与主旨：全诗将山水写景与禅悟说理相融，前半部分的清幽山景与古迹氛围，为后半部分的禅理抒发铺垫了沉静氛围；语言平易自然，不事雕琢，却于浅近中蕴含深邃禅机，既写出黄龙山的雄奇风貌，又传递出超脱世俗的人生态度，兼具文学美感与思想内涵。