初春苦寒久不到双溪成长句书怀

这首五言古诗是王炎晚年退居双溪时的抒怀之作，以初春苦寒病中的境遇为切入点，先叙自身困顿之景，再由景生发对荣枯盛衰、出处进退与生死循环的思考，最终落脚于通达自适的人生态度，兼具抒情性与理趣。

1. 老去颇多病，苦寒摧折之。
   老去：指年老体衰；颇多病：常年受疾病困扰；苦寒：极其寒冷的天气；摧折之：摧残、折磨着我的身体。
2. 袍茧非不温，不能护清羸。
   袍茧：以丝绵填充的冬袍；非不温：并非不暖和；清羸：清瘦羸弱的身体，形容病中瘦弱的状态。
3. 蒲团稳附火，蓄缩如冻龟。
   蒲团：用蒲草编织的坐具，此处指诗人病中久坐的坐垫；附火：靠近炉火取暖；蓄缩：因寒冷而蜷缩身体；冻龟：冻得缩成一团的乌龟，此处比喻诗人因病寒而蜷缩的模样。
4. 西山有桃李，借问惟枯枝。
   西山：泛指西边的山峦；借问：试问、打听；惟枯枝：只剩下干枯的枝条，点明初春尚未回暖、桃李未花的实景。
5. 好花何时开，仲春以为期。
   好花：指代西山的桃李春花；仲春：农历二月，春季的第二个月；以为期：将仲春定为花开的期限。
6. 荣悴自相代，出处亦有宜。
   荣悴：繁荣与枯萎，此处指代事物的盛衰变化；自相代：自然循环交替；出处：指出仕为官与退隐乡里，也泛指事物的起落进退；亦有宜：各有其适宜的时机。
7. 天寒但深藏，日暖当游嬉。
   天寒：指天气寒冷；但深藏：只管收敛身心、蛰伏待时；日暖：天气转暖；游嬉：出游嬉戏，此处指舒展身心、回归自然。
8. 强健不须喜，老死何必悲。
   强健：身体康健；不须喜：不必过度欣喜；老死：衰老死亡；何必悲：不必为此悲伤。
9. 晓日升扶桑，莫还入崦嵫。
   晓日：早晨的太阳；扶桑：古代神话中太阳升起的地方；莫：通“暮”，傍晚；崦嵫（yān zī）：古代神话中太阳落下的地方。此句以日月升降的自然循环，比喻生死盛衰的必然规律。
10. 置之勿复道，理达心何疑。
    置之：将这些思虑抛在一旁；勿复道：不再多言；理达：通达事理；心何疑：心中还有什么可疑虑的呢？点明全诗主旨，表现出诗人通透的心境。

年老体衰常遭病痛缠，这酷寒更将我身躯摧残。
丝绵冬袍并非不够温暖，却护不住我清瘦羸弱的身。
蒲团上靠着炉火取暖，缩着身子像冻僵的乌龟。
西山的桃李本该绽放，眼下却只剩光秃秃的枯枝。
好花究竟何时才能盛开？只盼仲春二月的花期。
荣枯盛衰本是自然交替，出仕退隐也各有其时。
天寒时只管深藏收敛，春暖后自当出游嬉戏。
身体康健不必狂喜，衰老死亡何必伤悲？
晨日从扶桑升起，傍晚又落入崦嵫山。
把这些都抛在脑后吧，事理通达了心中还有何疑虑？

王炎为南宋孝宗乾道五年进士，曾任地方官，后因仕途不顺退居双溪乡里，晚年多病。学界主流观点认为此诗作于其晚年退居期间：时值初春，天气异常寒冷，诗人正受疾病困扰，目睹西山桃李只剩枯枝，触景生情，结合自身境遇抒发对人生的思考，将病中困顿与对自然规律、人生道理的感悟相结合，写下这首抒怀之作。

1. 结构脉络清晰：全诗以“苦寒病居”为起点，先叙写自身困顿的实景，再由眼前桃李枯枝的春景引申出对花期的期盼，继而拓展至荣枯、出处、生死的人生哲理，最后以通达自适的心境收束，情感从困顿到释然，层层递进，逻辑严谨。
2. 比喻生动传神：如“蓄缩如冻龟”一句，以冻僵蜷缩的乌龟比喻病中因寒冷而缩身的状态，形象地写出了诗人病寒交加的窘况，质朴而贴切。
3. 情景与理趣结合：全诗以眼前实景（苦寒、枯枝、日出日落）为依托，自然生发对人生道理的思考，避免了空洞的说教，将个人境遇与自然规律相融合，兼具抒情的真挚与哲理的通透。
4. 语言平易质朴：全诗采用五言古体，语言浅近直白，不事雕琢，无堆砌辞藻之弊，情感表达真挚自然，体现了宋代文人诗中常见的“以文为诗”、说理从容的特点。
5. 用典自然含蓄：“扶桑”“崦嵫”的典故，用以比喻日月循环、生死盛衰的必然规律，不刻意堆砌，而是融入诗句之中，增强了诗歌的文化底蕴与意境的厚重感。