用元韵答麟老

这首诗是宋代诗人王炎以友人麟老原诗韵脚酬答的作品，先叙写自己辞官归隐后寄情山水的逍遥之态，后与麟老探讨禅理，以形迹之游与心神之游的对比，表达了对超脱物外、心游天地的禅修境界的向往，兼具山水意趣与禅学思辨。

1. 登临倚木末：木末指树梢，此处代指极高的登临之处。句意为我登高伫立，身倚树梢（身处极高的登临之地）。
2. 下瞰鱼龙宫：鱼龙宫指鱼龙所居的水府，代指江河湖海等深水之地。句意为俯身俯瞰下方的深水宫阙。
3. 我方解墨绶：墨绶是古代县级官员所佩的黑色印绶，代指县官职务。解墨绶即辞官卸任。句意为如今我已卸下官职。
4. 着身丘壑中：着身意为置身、投身；丘壑指山林沟壑，代指山野隐居之地。句意为我已置身于山野隐居的生活之中。
5. 翩然一清游，飞舄可御风：飞舄语出《后汉书·王乔传》，王乔为叶令时每有双凫飞来，后化而为舄，后世以飞舄代指仙人鞋履，此处形容逍遥自在的游赏之态；御风即乘风而行。句意为我翩然开启一场清净的游赏，如乘飞舄般可乘风逍遥。
6. 前瞻凤山尾：凤山当为当地山名，或泛指形似凤鸟的山峦。句意为向前眺望凤山的山麓尾际。
7. 老衲如懒融：老衲是僧人的自称，此处指麟老；懒融即唐代牛头禅始祖法融禅师，因常宴坐山林、少与人交，人称懒融。句意为这位老僧恰似当年的懒融禅师。
8. 见处诣实际，非色仍非空：诣意为达到、契合；实际指佛教所言的诸法实相，即宇宙万物的真实本体；色指有形的物质世界，空指佛教中虚无空寂之境。句意为他见性之处已契合诸法实相，既不执着于有形色相也不落于空无。
9. 笑我蜡屐行，亦与玩物同：蜡屐语出《世说新语》，谢灵运好游山，常以蜡涂木屐以便行走，后世以蜡屐代指游山玩水的行为。句意为他笑我尚且穿着涂蜡的木屐游山，也不过是与玩赏外物一般，仍有执着。
10. 燕坐不出门，心游妙高峰：燕坐指安坐、禅坐，特指僧人静坐修行。句意为倒不如安坐斋中不出门，让心神遨游于绝妙的高峰之巅。

我登高伫立在树梢般的高处，俯身俯瞰鱼龙潜藏的水府宫阙。
如今我已卸下县官的印绶，投身于山野丘壑之间隐居栖息。
翩然间开启一场清净的游赏，如乘飞舄般可乘风逍遥无拘。
向前眺望凤山的山麓尾际，这位老僧恰似当年的懒融禅师。
他见性之处已达诸法实相，既不执着于有形色相也不落于空无。
却笑我尚且穿着涂蜡的木屐游山，也不过是与玩赏外物一般。
倒不如安坐斋中不出门，让心神遨游于绝妙的高峰之巅。

王炎为南宋孝宗乾道年间进士，曾任主簿、通判等地方官职，后因仕途不顺厌倦官场，辞官归隐于双溪，自号双溪居士。麟老为当时的僧人，与王炎有唱和往来，这首诗是王炎用麟老原诗的韵脚所作的酬答之作。诗中既写了自己归隐后寄情山水的日常，也体现了他与僧人论禅的交流，表达了对超脱物外、心无挂碍的禅修境界的追求，是其晚年归隐心境的真实写照。

1. 用典自然，贴合主题：诗中多处运用典故，如“解墨绶”代指辞官，契合归隐主题；“飞舄”化用仙人王乔的典故，形容游赏的逍遥自在；“懒融”以唐代禅僧代指麟老，凸显其禅学修为；“蜡屐”化用谢灵运的典故，既写游山之态，又暗合禅家对形迹之游的调侃，典故运用毫无生硬之感，均服务于诗中禅理与山水的融合。
2. 禅理与山水相融：诗中以“非色仍非空”的中道禅理为核心，将山水登临的形迹之游与“心游妙高峰”的心神之游形成对比，批判了执着于外物的游赏，推崇超脱形骸的精神遨游，将山水诗的意境与禅学思辨有机结合，兼具审美价值与思想深度。
3. 结构清晰，层次分明：全诗先叙归隐登临之景，次写与麟老的禅理交流，最后落脚于禅修的理想境界，从实景到禅理再到心境，层层递进，逻辑连贯。
4. 语言清淡自然：全诗语言质朴流畅，无刻意雕琢之辞，以平实的语言写出归隐的逍遥与禅理的精妙，符合归隐诗人的风格特点，也契合禅理诗冲淡平和的审美追求。
5. 格律自由灵动：此诗为五言古风，不受律诗平仄、对仗的严格限制，句式自由舒展，更便于抒发随性自然的归隐与禅修心境。