赋得行不由径

这首诗为命题赋作，紧扣“行不由径”的儒家典故，以行路之道比喻立身行事准则，批判趋炎附势、投机取巧的世俗风气，倡导恪守正道、修身立德，表达了诗人坚守贞洁操守、不随波逐流的人生态度。

1. 邪径趋时捷：邪径，指邪僻小路，比喻不正当的途径；趋，快步前行，此处指急于通过捷径达成目的；捷，快捷。句意：走邪僻的小路往往能更快抵达目的地。
2. 端心恶此名：端心，秉持端正的心性；恶（wù），厌恶；此名，指走邪径的行为及其名声。句意：我秉持端正的心性，却厌恶这种投机取巧的做法。
3. 长衢贵高步：长衢（qú），宽阔的街道，比喻光明正大的正道；贵，推崇、看重；高步，大步前行，此处指坦荡磊落地行事。句意：走宽阔的正道，最推崇的是正大光明地前行。
4. 大路自规行：大路，与“邪径”相对，指平坦正直的大道；规行，恪守规矩行事。句意：在平坦的大道上，自然要遵循法度、按规矩办事。
5. 且虑萦纡僻：且虑，姑且担忧；萦纡（yíng yū），迂回曲折，此处形容邪径的偏僻曲折；僻，不正。句意：我担忧那迂回偏僻的歪路。
6. 将求坦荡情：将求，一心追寻；坦荡，平坦开阔，比喻心地光明、行事正直；情，本心、情志。句意：只想追寻坦荡磊落的本心。
7. 讵同流俗好：讵（jù），岂、怎么；同，附和；流俗好（hào），世俗之人所喜好的趋利捷径之法。句意：岂能附和世俗趋炎附势、投机取巧的喜好。
8. 方保立身贞：方保，才能保持；立身贞，立身行事正直坚贞。句意：这样才能保全自身立身的纯正节操。
9. 远迹如违险：远迹，远离邪径的行迹；违险，避开危险。句意：远离邪径就如同避开了潜藏的危险。
10. 修仁在履平：修仁，修养仁德；履平，行走在平坦的大道上，比喻践行正道。句意：修养仁德的关键，就在于脚踏实地践行正道。
11. 始知夫子道：夫子道，指孔子所倡导的儒家正道，“行不由径”正是《论语》中记载的孔子推崇的行事准则。句意：至此才真正明白孔子所倡导的正道。
12. 从此得坚诚：从此，指坚守正道而行；坚诚，坚定真诚的品格。句意：依此而行，便能获得坚定真诚的君子品格。

邪僻小径虽能捷足先登，
我心端正，却鄙弃此行径。
宽阔大道当以大步前行，
坦途之上自当恪守规矩。
我忧那迂回偏僻的歪路，
唯愿追寻坦荡磊落本心。
岂能附和世俗趋利之好，
方能保全立身正直之贞。
远离邪径恰如避开凶险，
修养仁德全在践行正道。
至此方悟孔夫子的大道，
依此便能成就坚贞诚心。

“赋得行不由径”为命题作诗，题目出自《论语·雍也》：“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”，指走路不抄近道，引申为行事恪守正道、不投机取巧。王炎为南宋孝宗乾道五年进士，曾任地方官员，后退居乡里。南宋偏安时期，世风多有趋炎附势、投机钻营之弊，诗人借这一典故，以行路喻立身，抒发自身坚守正道、不随波逐流的政治操守与人生信条。关于该诗具体创作时间学界尚无定论，主流观点认为是其晚年退居后的自况之作，借咏题以明志。

1. 格律与章法：此诗为标准五言律诗，平仄协调，颔联“长衢贵高步，大路自规行”与颈联“且虑萦纡僻，将求坦荡情”严格对仗，符合律诗对仗规范，结构严谨，层层递进。首联破题，以正反对比引出主旨；颔颈联分别从正道与邪径的正反两面展开论述；尾联收束全篇，点明儒家正道的终极意义，章法清晰。
2. 用典与比喻：全诗紧扣“行不由径”的典故，以“邪径”“长衢”“大路”分别比喻歪门邪道与光明正道，将抽象的立身准则具象化为行路之事，说理形象生动，避免了枯燥的说教。末句“夫子道”直接化用儒家经典，将个人立身之道上升至儒家伦理的高度，深化了主题。
3. 语言与风格：全诗语言质朴平实，不事雕琢，以理入诗却不失情感温度，兼具宋诗以理趣见长的特点与真挚的个人情志。通过“邪径”与“大路”、“流俗”与“立身贞”的对比，鲜明表达了对投机取巧的批判与对正道直行的推崇，情感真挚，感染力强。