送游尧臣归闽六首

此诗为组诗《送游尧臣归闽六首》中的一篇，是诗人赠别返乡福建的友人游尧臣之作。全诗以农事、器物起兴，阐发得失祸福系于际遇的人生哲理，又以前贤安守穷困的事例勉励友人，既宽慰失意的友人，亦暗含自身对仕途起落的感慨，情感沉挚而说理通透。

1. 良农种嘉谷，未必皆岁丰：良农，指经验丰富、技艺精湛的农夫；嘉谷，良种谷物，此处喻指贤才与良材；岁丰，年成丰收。句意：优秀的农夫栽种良种谷物，也未必年年都能获得丰收。
2. 世间固无巧，得丧系其逢：固，本来、原本；无巧，没有侥幸取巧的捷径；得丧，指得失、祸福；逢，际遇、机缘。句意：人世间本就没有侥幸投机的道理，人的得失成败全取决于自身遭遇的时机。
3. 汾上百斛鼎，峄阳七丝桐：汾上，汾水沿岸，古代汾水流域盛产铜矿，可铸重器；百斛鼎，指容量达百斛的大型青铜鼎，为国家祭祀、定鼎的重器，喻指栋梁之才；峄阳，峄山之南，《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，为制琴的顶级良材；七丝桐，指用峄阳桐木制成的七弦琴，喻指高洁的才学与技艺。句意：汾水所产之铜可铸百斛重鼎，峄山南麓的孤桐可制七弦琴。
4. 清庙不登荐，造物颇未工：清庙，古代帝王祭祀先祖的宗庙；登荐，指将礼器、祭品进献宗庙以供祭祀；造物，指上天、自然造化；未工，意为安排有失公允、不够妥当。句意：这般足以担当国之重器的鼎与琴，却不能被进献宗庙受祭，仿佛上天造物也有不公之处。
5. 不移金石心，前哲能固穷：金石心，指如金石般坚定、不可动摇的心志；前哲，前代的贤明哲人；固穷，语出《论语·卫灵公》“君子固穷”，指安守穷困、坚守正道而不改节操。句意：只要不改变如金石般坚定的心志，前代的贤哲们也都能安守穷困、恪守本心。

优秀的农夫播下良种，也未必年年都能迎来丰收。
人世间本就没有侥幸取巧的捷径，
人的得失祸福，全凭际遇的机缘。
汾水之铜可铸百斛重鼎，峄阳孤桐能制七弦琴。
这般良材美器，却不得进献宗庙受祭，
仿佛造物者也有安排不周的时候。
只要坚守如金石般坚定的心志，
先贤们不也都能安守穷困、不改其节吗？

王炎为南宋孝宗、宁宗时期诗人，乾道年间进士，曾仕宦地方，后因事被劾罢官，自身有仕途起落的经历。此诗为送别友人游尧臣归乡福建时所作，结合诗中“得丧系其逢”“固穷”等语，推测当时游尧臣或遭遇仕途困顿、人生失意，诗人借此诗宽慰友人，既阐发对人生际遇的通透认知，亦借题抒发自身的身世感慨。

1. 起兴与说理结合：开篇以“良农种嘉谷，未必皆岁丰”起兴，以农事常理暗喻贤才未必能尽展其用，避免了直白说理的生硬，自然引出“得丧系其逢”的核心哲理，逻辑流畅自然。
2. 典故运用贴切：以“汾上百斛鼎”“峄阳七丝桐”两个典故，将国之重器与高洁才学具象化，又以“清庙不登荐”的对比，抒发贤才被埋没的感慨，暗合友人的失意处境，用典不着痕迹。
3. 对仗工整：“汾上百斛鼎，峄阳七丝桐”两句词性相对、句式工整，属于五言古诗中的偶句对仗，使全诗节奏和谐，富有韵律美感。
4. 情感内敛深沉：全诗未直接抒写离别愁绪，而是借哲理抒发对友人的劝慰与自身的感怀，将送别之意融入人生思考之中，情感沉挚而不流于伤感，尽显宋代理趣诗的特色。