清江劝驾送举人二首

这首诗以良玉、明珠为喻，咏赞贤士的才德价值，先述贤士怀才待时的布衣之态，再写得遇明时便可出仕显达的际遇，最终勉励举人赴任后秉持忠孝之道，兼具对人才的珍视与恳切的期许。

1. 藏山有良玉，潜渊有明珠：藏于深山之中的美玉，潜藏于深渊之内的明珠。良玉、明珠皆以物喻未被发现的贤才。
2. 宝气露光彩，见者讵肯遗：宝玉的光华显露出来，见到它的人怎会轻易舍弃？宝气原指宝玉的光泽，此处引申为贤士的才名与德行；讵（jù）意为“岂、怎么”，遗意为舍弃、放过。
3. 贤士抱良贵，又与珠玉殊：贤士所怀抱的美好才德，本就比珠玉更加珍贵。良贵指可贵的才学与品德；殊意为不同、超出。
4. 方其未达时，眇然一布韦：当他们还未显达显贵之时，不过是身着布衣、系着韦带的普通人。方意为当、正值；未达指仕途不显、地位普通；眇然意为渺小、平凡的样子；布韦指平民的服饰，代指平民身份。
5. 时来取通显，乘轩而执圭：一旦时机到来便能取得显贵的地位，乘坐大夫才能享用的高车，执掌朝聘用的玉圭。通显指显贵显达；乘轩是古代大夫以上官员的乘车待遇，代指为官；执圭指执掌玉圭，是诸侯朝见天子的礼器，此处代指担任官职、执掌权力。
6. 鹤书出阊阖，嗣圣清明初：征召贤士的诏书从皇宫传出，正当新君在位、政治清明的初年。鹤书指征召贤士的诏书，因诏书字体形如鹤头而得名；阊阖原指天门，此处代指皇宫与朝廷；嗣圣指新继位的圣明君主，此处指南宋孝宗；清明初指政治清明的治世初期。
7. 弹冠今汇征，駸駸上天衢：如今诸君正可弹冠整装，一同奔赴仕途，快步走向通往朝堂的大道。弹冠出自《汉书·王吉传》，指准备出仕为官；汇征指众人一同前行赴任；駸駸（qīn qīn）形容马行迅疾，此处指疾速奔赴仕途；天衢原指天上的大道，此处代指仕途与朝堂之路。
8. 显亲与事君，忠孝当无亏：既要使双亲荣耀显贵，又要忠心侍奉君主，忠孝二字应当毫无缺憾。显亲指使父母得到荣耀与尊崇，是儒家孝道的重要内容；事君指侍奉君主、尽忠职守；无亏意为没有缺憾、恪守本分。

深山之中藏着无瑕的良玉，深渊之内潜着璀璨的明珠。
宝光隐隐透出华彩，见了它的人怎会轻易舍弃？
贤士所怀的才德与本心，本就比珠玉更加珍贵。
当他们还未显达之时，不过是身着布衣的平凡之人。
一旦时机到来便可显贵，乘坐高车执掌玉圭。
征召的诏书从皇宫传出，如今正是圣主清明之世。
诸君正可弹冠整装，一同奔赴仕途，疾行向上通往朝堂的大道。
既要使双亲荣耀，又要忠心侍奉君王，忠孝二字当毫无亏欠。

王炎为南宋孝宗、宁宗时期诗人，乾道五年进士，曾任地方官职。这首诗是其为送别清江（今江西清江一带）地区的举人所作，属于宋代常见的“劝驾诗”题材，即勉励举人赴京应试或赴任。诗中“嗣圣清明初”对应孝宗继位初期的政治局面：孝宗即位后整顿吏治、重视科举，朝廷呈现相对清明的治世，作者借此鼓励当地举人把握机遇，出仕为官。

1. 比兴开篇，形象生动：以“藏山良玉”“潜渊明珠”起兴，将未显达的贤士比作未被发掘的珍宝，既具象化了贤才的价值，又暗含“是金子总会发光”的道理，自然引出对贤士的咏赞。
2. 结构严谨，层层递进：全诗从“怀才待时”到“得时显达”，再到“朝廷征召”，最终落脚于“忠孝立身”，逻辑清晰，将咏物、喻人、劝勉融为一体，既完整展现了贤士的成长路径，又传递了恳切的期许。
3. 用典自然，典雅晓畅：多处化用古典典故（如“弹冠”“乘轩执圭”“鹤书”“阊阖”），但未堆砌晦涩，符合宋代诗歌“尚理”“尚用”的特点，既保持了劝勉场合的庄重感，又让内容易于理解。
4. 对比鲜明，强化主旨：以“眇然一布韦”的布衣之态，与“乘轩而执圭”的显贵之景形成对比，突出了时机对贤士的重要性，也肯定了科举制度为寒门士子提供的上升通道，契合宋代崇文重教的社会背景。
5. 兼具教化意义：全诗以儒家忠孝伦理为落脚点，将个人仕途与家国伦理相结合，既鼓励举人建功立业，又强调了为官的道德底线，符合宋代士大夫的价值追求。