题三高祠

本诗为题咏吴江三高祠的怀古之作，通过追忆春秋范蠡、西晋张翰、唐代陆龟蒙三位吴越先贤的归隐事迹，抒发了诗人对超脱世俗、寄情江湖的向往，暗含对仕途的淡薄与对先贤高风亮节的追慕。

1. 长桥度已尽，有亭枕江湄：长桥指吴江垂虹桥，为吴江标志性古桥；江湄即江边。此句写诗人行过长桥后，见江边矗立着一座亭台。
2. 常时闭共门，为问居者谁：“共门”疑为“扃门”之形近讹误，扃门指关门。此句写亭门时常紧闭，诗人发问祠中居住的究竟是谁人。
3. 范蠡其明哲，功成学鸱珍：范蠡为春秋越国大夫，助勾践灭吴后功成身退；鸱珍即鸱夷子皮，范蠡归隐后所用化名。此句赞范蠡明哲保身，功成后毅然归隐江湖。
4. 烟波五湖上，风月一西施：五湖指太湖一带，相传范蠡携西施泛舟太湖，共赏风月。此句写范蠡与西施归隐江湖的闲适生活。
5. 张翰轻绂冕，归及鲈鱼时：张翰为西晋文学家，官至大司马东曹掾，因秋风起思吴中莼鲈而归隐；绂冕指官印与礼服，代指官职。此句写张翰轻视官爵，及时辞官归隐。
6. 生前一杯足，何以身后为：此句化用张翰生平志趣，写其生前只求一杯美酒便可满足，何须身后虚名累身。
7. 鲁望棲甫里，有田常茂饥：鲁望即陆龟蒙，字鲁望，号甫里先生，隐居苏州甫里；茂饥指田亩虽丰饶却时常挨饿，形容其隐居清贫。此句写陆龟蒙隐居甫里的清苦生活。
8. 不应州县辟，郁此胸中奇：辟指征召为官。此句写陆龟蒙不肯接受州县征召，胸中奇伟之才郁郁不得施展。
9. 并为吴越人，名与日月垂：三人皆为吴越先贤，名声与日月同辉，流传千古。
10. 相去二千载，今乃同一祠：三人相隔约两千年，如今一同被供奉于三高祠中。
11. 壁间面如生，凛然人在兹：祠堂壁上的先贤画像栩栩如生，威严神态仿佛先贤仍在祠中。
12. 我本江海客，於焉起遐思：江海客指浪迹江湖的隐士。此句写诗人本就向往江湖生活，在此触发了悠远的思绪。
13. 死者不可作，来者讵可期：作指复生；讵意为岂、哪里。此句感叹先贤无法再复生，未来的知音也难以期待。
14. 手持一钓竿，浩歌熟从之：熟意为谁。此句写诗人愿手持钓竿、放声高歌，却不知谁能与自己一同追随先贤的足迹。

行过吴江垂虹桥，江边立着一座小亭。
亭门时常紧闭，试问里面居住的是谁人？
范蠡堪称明哲之人，功成之后便化身鸱夷子皮。
烟波浩渺的五湖之上，风月为伴唯有西施。
张翰轻弃官爵，恰在秋风起时思鲈而归。
生前一杯美酒便已足够，何须身后虚名累身？
鲁望隐居甫里，纵然有田也常忍饥挨饿。
不肯接受州县的征召，胸中奇伟之才郁郁难伸。
三人同是吴越先贤，名声与日月同垂不朽。
相隔不过两千年，如今一同供奉在这祠中。
壁间画像栩栩如生，威严如在眼前。
我本是浪迹江湖的过客，在此不禁生出悠远的思绪。
死去的先贤无法再复生，未来的知音又岂可期？
手持一支钓竿，放声高歌，谁能与我一同追随？

三高祠位于苏州吴江，为纪念范蠡、张翰、陆龟蒙三位吴越归隐先贤而建，始建年代不晚于宋代。杨友夔为宋代诗人，曾有仕途经历，晚年向往归隐生活。本诗为其途经吴江三高祠时题咏，借缅怀先贤抒发自身的出世之志与对高风亮节的追慕。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以游祠所见起笔，先写祠亭环境，再分述三位先贤的归隐事迹，继而赞叹三人声名，再写祠中画像，最终落脚于自身感慨，从写景到叙事再到抒情，脉络清晰，结构完整。
2. 用典精准，贴合主题：全诗每句皆有典故，范蠡功成身退、张翰莼鲈之思、陆龟蒙隐居不仕，均紧扣“三高”的归隐内核，既展现了先贤的高风亮节，也呼应了诗人自身的心境。
3. 语言质朴自然，情感真挚：全诗平易浅近，无晦涩雕琢之语，却能准确传达对先贤的追慕与自身的出世之志，结尾“手持一钓竿，浩歌熟从之”将诗人的向往与孤独感表现得淋漓尽致。
4. 意境多变，余韵悠长：从“烟波五湖”的闲适恬淡，到“凛然人在兹”的威严敬仰，再到“浩歌熟从之”的怅惘失落，意境层层变化，既有对先贤的敬仰，也暗含对自身处境的感慨，余韵悠长。